麦尔维尔与尼采的精神相遇.pdfVIP

2014年 12月 佳 木 斯 大 学社 会 科 学 学报 Dec．，2014 第 32卷第6期 JOI瓜NAI，OFSOCIALSCⅡNCEOFJIAMUSIUNIVERSⅡY V0l1．32 No．6 麦尔维尔与尼采的 “精神相遇 郝运慧，卢 忱 (北京交通大学 语言与传播学院，北京 100044) [摘 要]美国作家麦尔维尔与德国哲学家尼采处于不同的时空与国度，二人的生命没有有形的交集。但是，二 人在生活际遇、诗哲气质、艺术追求以及哲学思考上有诸多的共振点，这使得二人的思想穿越时空，产生了心灵共振 和精神相遇。麦尔维尔在 l9世纪50年代的小说创作无意识地成为了尼采酒神精神的文学再现。 [关键词]麦尔维尔；尼采；精神相遇 [中图分类号]io一03 [文献标识码]A [文章编号]1007—9882(2014)06—0108—03 都没有受过时代的恩宠，他们都是死后方生，后人在品 海明威在其著名的短篇小说 《乞力马扎罗的雪》开 尝其遗骸时才感悟到其中的味道与价值。两位伟人深 篇中写道：“乞力马扎罗是一座海拔 19710英尺的常年 邃、神秘与灼热的思想，奉艺术为宗教的信徒般虔诚 ，发 积雪的高山，据说它是非洲最高的一座山。西高峰叫马 出的“不合时宜的”思考与呐喊，都注定了他们必将成为 赛人的 鄂‘呵奇一鄂阿伊 ’，即上帝的神殿。在西高峰的 时代的异类。 近旁 ，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样 高寒的地方来寻找什么，没有人做过解释。”无疑，豹子 从生平以及文学影响来讲，麦尔维尔与尼采的人生 是崇高的、无畏的，但它也是无比孤独的。“没有人做过 并无真正的交集。尼采确曾读过美国一些作家的作品， 解释”，是因为无人能够理解豹子的行为，或者说无人能 如艾默生、艾伦 坡·等，但是确无史料表明他曾读过麦尔 够解释得清楚。在十九世纪的美国和欧洲 ，两颗如豹子 维尔之作。在尼采出版 悲《剧的诞生》(1872)之时，伤痕 般无畏而孤独的灵魂隔洋而唳，那就是美国作家赫尔曼 累累的麦尔维尔已经告别了酒神阶段的 “狂暴”，偶将生 · 麦尔维尔 (18l 1891)和德国哲学家弗里德里希 ·尼采 活以及艺术上的感思赋以诗歌的表达，其文学声名也已 (~844--19oo)。同时代的人没有读懂他们浓密的胡须背 消逝于公众的记忆。在大洋彼岸的德国，知道麦尔维尔 后那忧郁而神秘的脸庞 ，更无法触及二者灼热的思想火 的人更是少之又少。在麦尔维尔的有生之年 ，其全部著 焰。因此 ，二者的命运在十九世纪里犹如那具风干冻僵 作中只有 《泰比》、《奥穆》和 《里德本》有德文版本 ，而且 的豹子。虽然不被理解与接受，但是他们却宁愿独踞峰 几乎没有任何对这些作 品的文学评论 (Phelps，1958， 顶 。 350)。在德国学者的心目之中，麦尔维尔只不过是一位 在其 自述 《看哪这人》的序言中，尼采称 自己的著作 “书写异域海上冒险故事的小作家”。试想 ，如果尼采读 散发着 “高寒之气”，虽然 “寒冰在近，寂静无边”(尼采， 过 《白鲸》，他一定能感受到其 中所隐含的酒神的在场 ， 18)，但是 “哲学甘愿生活在冰雪和高山”(尼采，18)。麦 他会发现 自己和麦尔维尔有着某种亲源的精神。麦尔 尔维尔亦在伟大的 《白鲸》中感慨道：“孤寂的生和孤寂 维尔虽然阅读甚广，其阅读范围囊括了从古希腊悲剧作 的死啊!现在我觉得我的至高的伟大就寓于我的至高 者到近代哲学家叔本华，但它也并未读过尼采的著作。 的悲伤中……”(麦尔维尔，702)。孤独，在他们这里，获 然而，