古希腊戏剧中的悲剧精神.pdfVIP

168圆圈圜 目 WENHUADIANJI— — 古希腊戏剧中的悲剧精神 ■郭爱生／吕 琮 悲剧精神是一种古老的精神，从悲剧这门古老 死 ．说 明了人 的总体处境是悲剧性的，但这只为悲 的艺术诞生的那一刻 ，她就存在，直到今天，仍然 剧的存在提供 了外在的情境 ，悲剧精神的实质是在 不停息地发挥着她的作用。在古希腊，悲剧精神存 自由选择 的困境 中，是选择消极地接受还是努力地 在于伟大的悲剧作 品中，在不知不觉 中影响着人 抗争，只要选择抗争就会显现出人的尊严和价值 ， 们 ，悲剧作家对她 的体现不是有意识 的，古希腊人 进而进发出悲剧的力量。 对悲剧精神的体现是面对未知，面对他们的想象中 世界是在神所创造的秩序之下进行的，人的命 的敌人 “命运”时一种下意识的反应 。 运是注定的，但人不安于命运 ，所 以人要反抗 ，这 总体来说，古希腊悲剧是与命运有关的，在古 是 自然的事情。命运是古希腊人想象中的敌人 ，这 希腊思想中．人 已经被抬高到一个很重要 的地位 ， 种反抗显示 出了古希腊人对 自身的一种强烈的 自 但还处于人类发展童年时期的希腊人在认识社会和 信。当然，古希腊人并不是刻意地要 以反抗赋予生 认识 自然方面存在着一定局限，其时，作为人类普 命 以意义 ．反抗只是面对命运时的一种无意识 的反 遍 的世界观还不能超越宗教的性质 ，在它 的指导下 应 ，而正是这种无意识的反应 ，赋予了古希腊的悲 的希腊文化和艺术也就有着浓厚的宗教色彩。这就 剧 以永恒 的价值 。 决定了有许多东西人类无法认识 ，于是许多人们无 埃斯库罗斯 的作 品 《被缚的普罗米修斯》中， 法找到答案的东西，就被冠上了神秘 的外观 ，招摇 窃天火的英雄普罗米修斯被宙斯悬挂在悬崖上 ，13 行世 。命运就是其 中一种 。 受雄鹰啄食之苦 ，面对宙斯派来劝降和威胁的河神 命运在古希腊人看来是一种超验的存在，它冥冥 和信使 ，他蔑视地挖苦他们 ，始终不屈 ，慷慨陈 之 中被注定，既定 以后，谁都无法改变，即使是神也 词 ：“让电火 的卷须射到我身上吧，让雷霆和狂风的 不行，它凌驾于一切之上。神是一种超越的存在，虽 震动搅乱天空吧 !……总之 ，他弄不死我 。”虽然 然在古希腊人的眼里，神并不是万能的，但他们的能 面对宙斯，普罗米修斯无法战胜，但他反抗暴力和 力要比人类强大很多，而且神是不死的，既然他们面 伸张正义的意志却是那样坚强，他决不愿以奴隶的 对命运都无能为力，那么仅仪只有几十年寿命的人面 生活去更换他 的苦难 ，他在精神上压倒 了对方，宙 对命运还能有什么作为?所以人对命运的安排只能接 斯所加之于其身的痛苦 ，都化为精神上的胜利。 受 在古希腊戏剧 中，很少有命运的喜剧 ，命运大都 索福克勒斯笔下的俄狄浦斯，面对既定的命 与苦难 、痛苦、不幸有关，基于这样一个现实：生命 运 ，没有选择屈服，也不是消极地接受 ，而是选择 的尽头横亘着死亡 ，生命 的终点是死亡 ，这无可改 积极地行动 ，去反抗命运 ，与命运抗争，虽然最终 变 ．从这样一个起点出发就会出现这样一个逻辑 ：既 他失败了，他却没有逃避 ，而是选择刺瞎双 目，自 然生命的终点是无可避免的死亡 ，那人为什么还要出 我流放 ，激烈地抗争着 ，表达着对命运的不满。在 生?既然生命 的过程中充满