教育学意义上幸福观.pdfVIP

中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第11届学术年会论文集 教育学意义上的幸福观 张兰 (沈阳师范大学教育科学学院辽宁沈阳) 【摘要】幸福是一个人言人殊的老话题。在各个不同的历史时期，从学术研究到世俗的生活， 都有着特别丰富而又各异的看法。从学科研究来看，伦理学对它的讨论多些，而在教育学上的研 究还是不够充实。在当代教育中，教育手段的目的化和形式主义倾向性等问题都越来越严重，进 而造成了教育中幸福的失落与探思。 【关键字】教育学幸福幸福观 在自然界作为生命的延续，我们生而为 何不相干的利益而牺牲这种幸福，这一点当然 人，人人都在追求“幸福生活”，这是有目共 是毋庸置疑的。”罾而在现实的教育实践中，学 睹的事实和不言自明的道理。但对何谓“幸 校教育与学生生活相脱离，对于幸福的理解， 福”，如何获得“幸福”即人的幸福观问题却 往往表现在物质上的极大满足。与生活无关的 是仁者见仁、智者见智。首先需要明确：“什 应试教育正充斥着当代的教育体系。在教育学 么才是真正的幸福”、“如何才能得到幸福”这 意义下的幸福观的合理释义，对幸福教育的建 实际上涉及幸福观的问题。幸福与幸福观是两 构有着重大的意义。这些理念体现在教育学中 个有所区别的概念，幸福是人生的重大需要和 的各方各面，但其最终目的，就是使受教育者 欲望得到满足时所产生的心理体验，而幸福观 得到自由、全面地发展。 是人们对“什么是幸福”、“如何得到幸福”的 一、教育学中的幸福是针对个体而言的 一种看法和标准，它产生于一定的文化和历史 费尔巴哈认为，尘世生活是幸福之所在， 背景之中，是凭藉一种主观的意识形态而起作 生命本身、宗教信仰、自杀、爱情乃至道德生 用的。它是一个人的人生观、价值观和世界观 活都是以追求幸福为目的，他甚至反对那种无 在对待幸福问题上的表现。人对幸福生活的体 条件使自己不幸福以便使他人幸福的道德，指 验来自于幸福感的产生，从这个意义上来说， 出“道德必须基于利己主义”。喁开了人作为 幸福是人的生存状态与存在方式(霍尔巴赫)。 个体的存在，教育学几乎就没有什么意义可 ．_^． 人要在与周围环境(自然环境与社会环境)的共 目。 处中与周围环境形成一种协调和谐的关系，才 首先，幸福总是基于个体的，作为—个完 有助于幸福感的产生。简而言之，幸福就是一 整意义上的个体，我们都应该以同等的尊重， 种主观的心理感知；而幸福观则是一种特定的 去对待生命中各个年龄阶段的人。个体作为一 文化观念，以一种主观的意识形态在起作用 种存在方式，都有其固有的和后天所养成的 的。因此，—个人有怎样的幸福观就成为能否 “缺陷性”和“不完整性”。站在人类学的角 成功规划人生、能否获得人生幸福的关键。边 度可以理解为，人类教育的产生就是因为人的 沁在他的代表作道德与立法原理导论一书 生物缺陷与不完整性，在这个意义上尼采曾 中开宗明义地说：“自然把人类置于两位公主 说：“人是一种可以理解为还‘不确定的’，即 ——快乐和痛苦一的主宰之下。只有它们才 不定型的，其本质还处于发展中的动物。”④教 制止我们应当干什么，决定我们将要干什么。” 育是人类社会中特有的一项活动。教育的目的 囝由此可见一切生命都具有趋乐避苦的基本适 是要使人“社会”化，而不是千篇一律的使之 应性。教育以生活为