卢梭语言传播思想的历时分析.pdfVIP

法圆研 究(EtudesFranfaises、 卢梭语言传播思想的历时分析 但海剑 【摘要 】卢梭对语言与传播的讨论秉承 自由主义理论的传统，其核心是对个体权利和 公共生活的认识。语言作为个体天赋的能力理应得到保护，传播相应地承担了实现 自由 的使命 。但公共生活不可避免地侵犯个体 自由，因此个体经验 同公共生活之问的矛盾是 传播学研究恒久的命题之一。 【关键词 】个体 自由 公共生活 语言 传播 R『6sum61Lesr6flexionsdeRousseausurlalangueetlacommunicationsefondentsurla traditiondulib6ralismedontlenoyauserdf~realaconceptiondesdroitsindividuelsetdelavie publique．Alorsque la languedoit6treprot6g6e ellrantquedoninn6．1acommunicationest investiedelamission der6aliserlalibert6．Commelaviepubliquenemanqueiamaisde transgresserlalibert6individuelle，ilestn6cessaired’6tudierenpermanencelesconflitsentre lexp6riencepersonnelleetlaviepublique． 自由主义是以个人为中心的哲学，它以个人的解放为 目的和标准来看待权威，否定 任何所谓既定不变的原则。对于柏拉图和亚里士多德而言，社会是 自然、天生之物。但 对于洛克和卢梭而言，它是人为之物 。17世纪的自由主义理论是对 自然规律的反叛，人 作为独立的个体回到了社会思考的中心位置 。在大众传播 尚未出现时，语言是主要的传 播形式，思想的交流机制成了讨论的重要 内容 。对卢梭语言与传播思想的讨论在传播学 研究层面上具有追踪溯源的意义。 一 、 天赋权利与 自由表达：卢梭语言传播思想的基础 卢梭对语言与传播的认识和讨论是建立在早期 自由主义思想基础上的。经典的英国 自由主义政治主张个人是私有财产的所有者。财产权根植于个体劳动，是最大的所有 权，即个人拥有 自身和他的劳动的权利。个体要免于宰制，每个人都是 自己的主人。洛 克是这一时期的重要代表，他对语言与传播的理解是后来卢梭语言传播学思想的基础。 洛克将 自我财产所有权的概念扩展到 自我的思想和观念，思想为 自我所有，认为 “作为社会共同形式”的语言，其词语使用却是基于个体意愿和经验的某种私有财产。 因此，衍生而出的传播概念就不能违背上述 “个体至上”的首要原则。在洛克的 《人类理 解论》一文中，出现了现代形式上的传播概念 。洛克认为语言是上帝赋予人的天赋，语 言是反映人内在思想的符号总和。他的语言观是 “语义上”而非符号学意义上的语言。 洛克语言观有两个重要的假设：首先，思想是私人所有，且隐藏不为外人所有。其二是 思想不同于语言，它须借助语言这一形式来传递，语言的载体就是外在 的符号。在洛克 看来，它们仅仅是人内在思想的信使，而非思想的组成部分。思想与语言分离，思想与 观念有关，而不是和语词联结在一起。但语言一旦滥用或失范，还是会侵蚀思想 自身。 在洛克看来，语言有两大危险。首先是制造噪音和混乱的工具。其次是语言可以成 为对他人意愿 “施暴”的形式。只有语言才能将个体心中丰富的意义表达出来。然而， 个体又有随意 自由表达的权利，传播就总是存在着交流上无法理解的危险，语言在传播 。在第二章谈论语言与思想表达时，论及传播的概念。见 (英)洛克 《人类理解论 (下)》[M]关 文运 译，北京：商务印书馆，1983。 35 N。94 法圆研究(EtudesFranfaises1 思想 的同时可能会割裂思想 。 同17世纪很多思想家一样 ，洛克将 内部话语 (internaldiscourse，即思想、感觉和个 体经验)同外部话语 (externaldiscourse，即蕴含在文化、语言和习俗里的概念、象征、表 达和赋义等方式)分割开来。尽管我们认为前者并非话语