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孔庄之异同 种孙锋 (云南大学旅游文化学院 云南 ·丽江 674100) 摘 要 《论语》和 庄《子》两本著作相对形象生动，儒、道两家的精神主旨大概主要也是通过这两本著作得到彰显并对 后世产生最大影响的。儒道两家都向往美好的人生，并且都以去除 “私我”为手段，只是对于这种美好的界定以及获得 的方式有不同的诠释。人类通过 自己的历史向世人宣布了它的内在要求和发展趋势：大同世界而非小国寡民。尽管 将“无同”的说法在它的时代有着具体的社会环境和思想背景，但是，即使在今天这样一个崭新的世纪，将“无同”依然 不失为对待儒道哲学的一种批判的态度。 关键词 孔子 庄子圣人 自然 中图分类号：12o6．2 文献标识码：A 南朝刘宋时期文学家刘义庆，在其所著一书 世《说新语》 首先可以肯定的是儒道两家的精神理念是 “不同”的，然 的第四章节 文《学》当中记载着这样一则故事：“阮宣子有令闻。 而这种不同关乎的其实却是 “同一”非常深刻现实的人类生存 太尉王夷甫见而问日：老‘庄与圣教同异? 对日：将‘无同?’ 问题一一社会与个人的关系究竟如何界定?也即是说，儒道 太尉善其言，辟之为掾。世谓 三‘语掾’。”曹魏正始年间，竹林 两家皆是有感于人的生存 问题而展开其论述的，不同之处在 七贤之一王戎曾向阮成的儿子阮瞻问道，老庄的自然之道与 于回答时的思路走向了相反的方向，然而相反却得以相成。 孔子的圣人之道有何异同?阮瞻以反问的方式回答说，“将无 儒家以为个人本是社会的成员，他的存在只有通过各种 同”(难道不相同吗)?王戎对此说法很是满意欣赏，于是就封 社会伦理关系才能显示出其意义。个人处理各种社会关系之 了阮瞻一个官，人称 “三语掾”(即三个字的官)。因有感于阮 时，不应有任何的“私心”，即他不能凡事以自我的意志为转移， 瞻的言语，笔者试图在本篇论文当中对孔、庄思想的异同再次 而是要使自己在内知外行方面都以社会的规范为标准。“孝 进行一个简单的对比阐释。 悌也，其为人之本也”。在家孝敬，推己及人，践行所谓的一以 春秋战国，天下大乱，各家各派，畅所欲言，或以复礼为己 贯之的 “忠恕”之道，所 以在国方能忠诚。即使 自己的父母犯 任，或以自然为向望，等等倾向，不一而足。历经多少世纪的 了过错也要替其掩饰，即使一国之君 昏庸无能也不可弑君夺 成长角逐，历史最终给出了它的判决：先是大汉儒家学派荣获 位，以此求得天与人、家与国的“和”。后世因此而说儒家中庸 独尊地位，继之而起的魏晋乱世又使道家学说得到推崇深化。 迂腐，如今看来确有几分。 后世的中国古典文化无论如何发展，固然枝繁叶茂然但却深 道家以为个人固是社会的分子，但同时也是 自然的分子。 深扎根于儒道两条根基，尽管另有佛教在西汉末期就已悄然 这是一个明显的事实，没有人可以否定 自己是 自然的分子。即 东来并在中土壮大，并于唐时达到生命顶峰而成为与儒道鼎 使佛教所谓的 “出家”也只是不娶妻生子，没有脱离社会，更不 足而立 的一脉。 可能脱离 自然。所 以，道家因为看到文明使人心萌生诸多的 儒、道两家均发端于春秋末期，据说老子曾经还向孔子讨 恶一一贪婪奸诈、伪善嫉妒，带给生活不尽的苦一一战争杀戮、 教 “礼”的问题，如今时隔久远难以证实，我们只有将其当作故 烧杀掠夺。于是，他想要设法逃离，而给出的终极解脱之法是 事传说来看待了。孔子是儒家的开创者，老子是道家的奠基 回归自然一一小国寡民，鸡犬相闻，没有束缚，身心自在。后 人。但是，笔者在这里打算以孔子和庄子 (而非老子)作为儒 世因此而说道家不切实际，过于理想，如今看来似乎也不为过， 道两家的代表人物来加以对 比阐释，这是因为 论《语》和 庄《子》 因为直至今天事实可谓是 “四海之 内皆兄弟”。 两本著作相对形象生动，前者通过人事喻示哲理，后者则将智 那么，这种不同的精神理念背后有没有什么共同的东西 慧融入想象。再者，儒、道两家的精神主旨大概主要也是通过 呢?有。儒道两家都向往美好的人生，并且都以去除 “私我” 这两本著作得到彰显并对后世产生最大影响的。