赵翼诗论的唯新倾向及与性灵派的离合.pdfVIP

赵翼诗论的唯新倾向及号陛灵派的离合 李秋霞，蒋 寅 摘 要：学界一向将创新精神视为赵翼诗学的核心内容和独特价值，并当然地被放在性灵派的理论框架中加以 阐释，而并未追 问其理论出发点。从赵翼对才名的焦虑和对文学价值的悲观态度入手，说明赵翼诗论的唯新倾 向出于 超越前人的渴望，其背后的动力乃是 “影响的焦虑”。赵翼论诗虽同样以自抒性灵为要 旨，却只不过视为创新的手段， 而不像袁枚那样以之为 目的。随着年至耄耋，老境寂寥，他对诗歌的观念有所变化，逐渐 由求 “新”转向求 “工”，甚至放 弃了与前人争新的意识。这无意中呼应了诗坛正涌动的自我表现极端化、绝对化的思潮，成为嘉、道诗学中绝对 自我 表现观念的先声。 关键词：赵翼；诗论；唯新；性灵派 作者简介：李秋霞，南京师范大学文学院博士研究生(江苏 南京 210097) 蒋 寅，中国社会科学院文学所研究员，研究生院博士生导师(北京 100732) 赵翼历来是乾隆朝诗论家中较受关注的一位，因为他的史学甚至比他的诗歌创作更出名，就不要说诗 论了。有关赵翼诗学的研究，其创新精神一直为学界所注 目，朱东润先生称 “此种精神，实为吾国文学史中 所仅见”①；张健在 清《代诗学研究》中也着重论述了赵翼的创新理论，认为它 “最突出的特点是把创新价值 作为一种独立的审美价值来对待，而且把创新作为最重要的审美价值标准”②。后来的研究者，如王建生讨 论了实际批评，而未涉及其诗学主张③。而周明仪将赵翼论诗主张概括为诗本性情，不拘格调；以才运学，才 学并济；诗贵创新，忌荣古虐今④。近年不断有学者对赵翼的诗论展开多向度的研究，赵翼与同时代批评家 的异同也受到关注⑤，这些研究在很大程度上丰富了我们对赵翼诗学的认识。不过，我也注意到，学界对赵 翼诗学的主导倾向及与袁枚性灵诗学的关系，看法还比较笼统和宽泛，未能揭示赵翼与袁枚诗学的真正差 异所在，同时也未注意到赵翼平生论诗观念的转变，这都为本文的探讨留下了进一步展开的余地。 一 、 唯新的焦虑 赵翼(1727～1814)，字云崧，号瓯北，江苏武进人。初官军机中书，乾隆二十六年(1761)中进士，三十七 年(1772)由贵州兵备道辞归，讲学著书，享耄寿而终。赵翼因幼赋异禀，对才名的渴望尤为急切，曾有诗云： 少“年意气慕千秋，拟作人间第一流。”⑥然而青春年少的抱负，历经宦海沉浮，只留下 “从军无奇功，作吏无 奇绩。始知天下事，不能任其责”的落寞感觉，最终在理想的幻灭中萌生恬退之思：“不能立勋业，及早奉身 退。书有一卷传，亦抵公卿贵。”⑦像袁枚一样早早地退归林下后，赵翼所有的人生期求都转向文章学术。同 时诗中也经常流露出一种不甘和无奈：“士有名世才，出手爆雷电。远夷争购诗，达官求识面。必待史策传， 其传已有限”，“千人万人中，有我七尺身。千年万年中，有我数十春。白首 自照镜，塌然暗伤神”@。到晚年， 赵翼所有的生活乐趣和希望，更全然寄托于文学。相比乾隆中初归田时撰著的 《陔余丛考》和嘉庆元年 (1796)编成的 《廿二史札记》，嘉庆六年(1801)七十五岁所撰 唐《宋以来十家诗话》，显然是他晚年倾注心力 的大著作，绝不同于 《随园诗话》那种浮光掠影、道听途说的信笔闲谈 ，而此时他对诗歌的观念也与早年有 基金项 目：国家社科基金项 目“乾隆朝诗学的历史展开研究”(12BZW051)；国家社科基金重大课题 “清代文人事迹 编年汇考”(13ZD117) · 138· 赵翼诗论的唯新倾向及与性灵派的离合 所不 l司。 赵翼虽与袁枚、蒋士铨齐名并称，但他与袁、蒋两人有很大的不同，就是他首先以学者立身处世，自青 年时代就对学术抱有很大的志向。《瓯北集》开篇之作 《古诗二十首》其三论经学曾说：“俗儒识拘墟，径径守 故纸。或言古制非，攻者辄蜂起。岂知穷变通，圣人固云尔。是古而非今，一步不可履。”⑨诗成于乾隆十一 年(1746)，作者年方二十，而一股突破故常、走 自己道路的创变之志已勃然于胸中。在 《补邹衍》其一中，他 又写道：“人情每厌故，数见辄不鲜。天亦似好新，寒暑辄互迁。春来桃李艳，冬来冰霜兼。其实总陈迹，如文 袭旧篇。惟其四时嬗，一候一改观。遂使人耳 目，常换景色妍。”⑩这虽是借邹衍谈天的题 目，讲 自然运化之 理，但人情厌旧、天意好新之旨岂不正是王渔洋论诗所说的 物“情厌故，笔意喜生”么?@寒暑互迁如文袭旧 篇、无非陈迹的说法 ，流露出对文学生命的一种终极的悲观态度：没有常新的美景