马一浮对《孝经》的佛学解读.pdfVIP

第 35卷第 l期 湖北 工程学院学报 V0L 35 N0．1 2015年 1月 JOuRNAL OF HUBEI ENGINEERING JAN．2O15 马一浮对 《孝经》的佛学解读 韩焕忠 (苏州大学 宗教研 究所 ，江苏 苏州 215123) 摘 要 ：马一浮在阐释 《孝经》大义时援引了佛教的释经之法。他视孝为一切德行的根源，以“至德要道”为 《孝经》宗趣 ，以佛教真俗二谛义及依正二报义解释孝 的作用 ，以佛教三大、四法界等义阐述 《孝经》的体性，以 《孝经》为六艺的根源和总会 。在解释 中，马一浮坚持 了儒家的立场 ，却扩大 了 《孝经》义理阐释 的思想空间，促 成 了儒学和佛教两种异质思想的视界融合 。 关键词 ：马一浮 ；《孝经》；佛学解读 中图分类号：K224 文献标志码 ：A 文章编号：2095—4824f2015)O1—0014一O4 以西方的学术范式和思想影 响为助缘 ，现代 深 ，六宗趣通局 ，七部类品会 ，八传译感通 ，九总释 新儒家 在义 理 阐发上确 有 不让宋 明先 贤之处 。 经题 ，十别解文义，其方法又较天台为密。儒者说 如 ，梁漱溟以 “生活样式”说 “文化”，熊十力 以 “体 经，尚未及此意。当来或可略师其意 ，不可尽用其 用一元”明 “心物不二”，金岳霖以 “无极而太极”论 法。如此说经 ，条理易得 ，岂时人所言科学整理所 “道”，冯友兰以 “逻辑在先”说 “理”等 ，皆开显前儒 能梦见?”[1J2对他参照佛教义理解释 《孝经》的思 未发之蕴，为儒家进行形而上 的本体论建构贡献 想略加探讨，不仅有利于全面 了解马一浮的学说 ， 良多。尽管现代新儒家 的诸位先生都具有 “为往 而且还大有裨益于理解 《孝经 》的思想 ，并能具体 圣继绝学”的强烈道统意识，对培养其成长的父权 感受儒佛两种异质思想的视界融合 。 制大家庭也颇怀眷恋之情 ，对养育其成人的父母 一 、 释名 更是多有孺慕之思 ，但他们对传统儒家视为基本 价值观念的孝道却无任何发挥。这可能是传统大 佛家讲经 ，甚重释名 ，如天台 “五重 玄义”有 家庭在中国近代化历程 中的负面作用至为明显， “释名”，华严 “十门分别”有 “总释经题”。盖经题 他们虽然在文化上 以 “保守主义”的面 目出现，但 往往不过聊聊数字，诵之响亮，称之简洁，以之统 在政治上却是追求改 良和进步 的，故视此为儒学 摄多义 ，醒 目豁心，听众易为领会 。马一浮释 《孝 发展的不急之务。但子女与父母 的情感究属天 经》，也非常重视对经题的解释 。 性 ，终非一时的社会制度所能桎梏，因此马一浮以 马一浮认为 “孝”之 “一 言可该行仁之道”，是 传统讲经的方式阐释 《孝经》，辑成 《孝经大义》，后 儒家最为重要的德行。他说 ：“一切行门，皆从孝 来编入 《复兴书院讲录》第三卷 ，成为现代新儒家 起 。大用无尽 ，会其宗趣 ，皆摄归于孝也 。 《尚书》 非常少有的弘扬孝道的传世文献 。 叙尧德 ，首亲九族 ，舜克谐 以孝 。 《诗》教之 旨，在 马一浮精通佛教义学 ，对佛教讲经说法之细 事父 、事君 。 《易》显天地人之道 ，有父子然后有君 密深入，常深致赞叹 。他 曾说 ：“天台家释经，立五 臣，上下礼义有所错。 《春秋 》经世大法 ，在诛乱臣 重玄义。一释名 ，二辨体 ，三明宗，四论用 ，五判教 贼子 。至 《礼》、《乐》之实 ，最为直抉根源 ，本此 以 相。华严家用十门释教，谓之玄谈 。一教起 因缘 ， 求礼意，无不贯洽。”[1。。按 ，引文中所说 的 “孟子 二藏教所摄，三义理分