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制损坏少数民族古籍的各种不利因素，保证少数民族古籍的搜集、集中，维护少数民族古籍 的完整、准确、系统、安全，从而使少数民族古籍得到有效的使用、开发和流传。按照这一 思路，结合湘西民族古籍的实际，笔者认为湘西民族古籍保护应从如下几方面着手。对于收 藏在公藏机构的古籍，要加强库房管理，改善民族古籍保存的基本条件。做好防火、防光、 防尘、防虫、防鼠工作，创造条件改善库房设施，尽可能做好库房的温湿度控制；对于民间 散存的文字古籍，要摸清情况，尽可能搜集集中；对于民间口述资料，如山歌、民间故事 等，要向当地的老人或传承人采集；至于民间散存的碑刻和就地保护的摩崖石刻等，要组织 人员对原物进行拓片，然后集中、整序、典藏。此外，古籍的修复与仿真出版、古籍的数字 化处理等都是古籍保护的有效方法。 参考文献 【2J[2008-3-28J hap：／／www．xxz．gov．en／goxx／situation．php?id=6 [3]中国科学院北京天文台．中国地方志联合目录[M]．中华书局，1985 [4]湖南省民委古籍办．扎扎实实做好湖南省少数民族古籍工作[J]．中国民族，2006(1) [5]保靖档案馆．保靖档案史料[M]．中国档案出版社，2006(9) [6]罗士松，向渊泉．中国少数民族古籍总目提要．湘西土家旅部分(永顺分册)[M]．永顺县民族 事务局、永顺县民族研究所，2003 [7]陈家驹．中国少数民族古籍总目提要土家族卷．湘西自治州部分(保靖县登录目录提要)[M]． 保靖县民族事务局，2003 [8]周明阜等．凝固的文明[M]．青海人民出版社，2006 [10]包和平，何丽，王学艳．中国少数民族古籍管理学概论[M]．民族出版社，2007．1 作者简介 李鸿雁，土家族，湖南吉首大学图书馆信息服务部主任，副研究馆员。 馆藏水书初探 谭 敏 (贵州民族图书馆 贵州贵阳550001) [摘要】水书是水族珍贵的历史文化遗产，是水族传统文化的积淀，是水族先民留下的宝贵 财富。水书是贵州特有的民族古籍，内容博大精深，是中华民族文化宝库的重要组成部分。 本文从图书馆学的角度提出了抢救、搜集、整理、收藏水书的价值、困境以及解决措施。 [关键词]水族水书文献管理 水族是由古代我国南方“百越”族群中“骆越”的一支发展而成的单一民族。水族自称 “睢”，汉音译为“水”。历史上水族曾被称为“百越”、“僚”、“苗”、“蛮”等。直到清代 中叶以后才有所区别，改称为“水家苗”、“水家”。新中国成立后，国务院经过征求有关水 族人士的意见，于1956年确定称为“水族”。主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三 都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等 县。少数散居于广西壮族自治区的西北部。1957年1月，成立三都水族自治县，并建立有 占全国水族总人数的90．8％。 水族有自己的语言，水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支；水族有一种古老的文字，水语 称之为“泐虽”，汉意为“水文”或“水书”，已发现1400多个单字，其形状类似于甲骨文 和金文。以象形字、形声字和会意字居多，还有部分画图文字，字形多为仿汉字的倒写或反 写。水族古文字书籍，包涵反映水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法 学等文化观念。专家认为，水书相当于汉族的《易经》，内容博大精深。 1．水书的特征 1．1时间内容特征 水族民间传说，他们的祖先原先居住在邕江流域的“岜虽山”一带，约在公元前221 年，秦王朝统一六国之后，发兵征服岭南，受战乱的影响，水族先民被迫沿龙江溯流而上， 移居黔桂边境，从此开始从百越母体中分离出来。水族先民在迁徙和对大自然的开发中创造 的水书，类似于甲骨文和金文，保留着浓厚的古代原始特征。据省内水书专家称，已从水书 中找到了18个夏陶文字。水族古文字与夏陶文字的相同，说明古老的水族文字可能是夏文 化遗存的一脉。 目前，已征集到的水书中不少卷本是顺治、乾隆年问书写的；荔波县最早的一本木刻水 书是明弘治年间的；1999年王品魁破译了三都县塘州乡拉下村水文字墓碑上的水族文字，推 算出墓主死于明孝宗弘治十三年(1500年)，这是目前发现的最早用水族古文字书写的墓碑； 还有少量水族文字碑文是1899年(甲骨文发现认定