《当代美国华人政治参与研究（1965—2012）》出版.pdfVIP

宋大峰祖师圣诞暨成立九十周年纪念》，新加坡 ：修德善堂养心社，2006年，第49 65页。 [37]有关蓝十救济总会的信息来 自笔者于 2009年 5月 2931在报德善堂办公室对蓝十救济总会现任主席黄永和 的访谈及南风善堂特刊上的相关记载。南凤善堂： 《南凤善堂医药中心五周年纪念特刊》，新加坡 ：南风善 堂 ，2007年 。 [38] [39]同德善堂念心社 ： 《同德善堂念心社金禧纪念特刊》，新加坡 ：同德善堂念心社 ，1999年 ，第 388、 380—382页 。 [40]2009年 5月 30Et笔者参观该善堂时获知。 [41]根据 2009年 5月 3013笔者在该善堂对总务黄铁 国的访谈 。 [42] [43]同敬善堂 ：《新加坡同敬善堂庆祝金禧纪念特刊》，新加坡，1993年，第 109、66 67页。 [44]根据 2009年 5月 29日笔者在报德善堂对黄永和先生 的访谈 。 [45]根据 2009年 5月 30日笔者在该善堂对总务秘书黄铁 国的访谈 。 [46]根据 2009年 5月 30日笔者在该善堂医务咨询室对前任及现任总务郑先生和蔡先生的访谈 。 [47]TanChee—Beng，TheDevelopmentandDistributionofDefiaoAssociationsinMalaysiaandSingapore：AStudyona ChineseReligiousOrganizations，Singapore：InstituteofSoutheastAsian Studies，1985，P．50． [48]沙捞越云南善堂： 《沙捞越云南善堂简史》，古晋：沙捞越云南善堂，1985年。 [49]详见 http：／／www．charitycouncil．org．sg． [50]林悟殊 ： 《泰国大峰祖师崇拜与华侨报德善堂研究》，台北：淑馨出版社 ，1996年 ，第 17页 。 [51]武 内房司著，颜芳姿译 ： 《清末 四川宗教运动 ：扶鸾——宣讲型宗教结社 的诞生》，王见川、蒋竹山主编 ： 《明清 以来 民间宗教的探索》，台北，1996年 ，第 240—265页。Jordan，DavidK．andDanielL．Overmyer， TheFlyingPhoenix：AspectsofChineseSectarianism inTaiwan．Princeton，NJ：PrincetonUniversityPress，1986， P． 79． [52]梁其姿： 《施善与教化：明清的慈善组织》，台北：联经出版公司，1997年，第 218～219页。 [53]世界红 字会 1923年在南京建立分会。1937年南京大屠杀发生时，该会 曾获得 日本当局许可收尸掩骸。 详见孙宅巍： 《1937南京悲歌—— 日军屠城录》，台湾先智出版事业股份有限公司，1995年，第 313页。 《当代美国华人政治参与研究 (1965—2012)》 出版 华南师范大学政治与行政学院政治学系教授万晓宏博士的新著 《当代美国华人政治参与研 究 (1965—2012)》 已于2013年 l1月由暨南大学出版社 出版 ，全书共分五章38万余字。 该书分男l】介绍 了1965年以前美国华人政治参与的方式、影响当代美国华人政治参与的因素、 当代美国华人精英的政治参与、当代美国华人参政 团体的政治参与、当代美国华人政治参与方式 的多元化等 内容。由于关国是一个以欧裔 白人 占主导地位的典型移民国家，华人在美国是众多少 数族裔中的一员，研究华人参与美国政治的实质是研究少数族裔政治参与，因此 ，与 以往学界主 要用历史学的方法研究美国华人参政不 同，该书采用综合研究法，以历史学的研究方法为基础， 以政治学中族裔政治参与理论和方法为主导 ，以社会学和民族学的研究方法为辅助，对 当代美国 华人政治参与的影响因素、参与方式、取得的成就 、存在的问题和未来参与路径进行全面深入分 析。该书对于了解当代美国华人的政治参与情况有一定裨益。 38