民国时期中国文学史著述中的《诗经》研究.pdfVIP

2014年第 11期 毕 节 学 院 学 报 NO．11，2014 第32卷 JOURNALOFBIJIEUNIVERSnIY V01．32 (总第172期) GeneralNo．172 民国时期中国文学史著述中的 诗经 研究 谭 梅 (湖南师范大学文学院，湖南长沙410081) 摘 要：民国时期中国文学史著述开始出现对 《诗经》的关注，这些文学史著述对 《诗经》的研究风格 各异，呈现多样化趋势，不但在 《诗经》的收集与整理问题上众说纷纭，更对风、雅、颂的相关问题新见迭 出，而且还就 诗《经》的解读与研究提出了新视角与新方法。这一态势不仅反映了诗《经》研究的逐渐深 入与发展，更与中国现代文学观念的转变有着密切的联系。 关键词：民国；中国文学史；《诗经》；文学观念 中图分类号：1206 文献标识码：A 文章编号：1673—7059(2O14)11-0104-08 民国时期正处在文学观念的发展变化阶段，中西文化的进一步交流融合不仅开拓了人们的文化视 野，更影响了学术研究的方法与手段。民国时期中国文学史著述中的 《诗经》研究即呈现出风格各异的 态势，这无疑与此时期文学观念的转变有着密不可分的联系。民国 《诗经》研究是 《诗经》学发展的重要 阶段 ，探析民国时期中国文学史著述中的 《诗经》研究，对深入了解中国现代文学观念的变化与 《诗经》 学的发展历程有着重要意义 。 一 、 关于 《诗经》的收集与整理 《诗经》的收集与整理问题历来争论不休 ，“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”等说法是现今通行的文学 史著述中的几种主要观点。而民国时期的文学史著述也言人人殊，主要有如下几种认识 ： 其一，认为 《诗经》的收集、整理与孔子有关。 中国学术史上持孔子删选 《诗三百》观点的很多，民国文学史著述也不例外。例如，顾实 《中国文学 史大纲》中说： 《史记》言孔子时 《诗》有三千余篇……以周文物之盛，天下之大，当然三千篇，于事实为近。孔子大 加选择，不但全篇删去，或于篇删其章，于章删其字，其证据颇分明。1【 这里即赞同孔子删 《诗》观点。然而，对孔子删 《诗》之说，质疑者也不在少数，其中以林之棠的论述 甚佳。林之棠 《中国文学史》删“ 《诗》疑”一节对孔子删 《诗》提出三点质疑： 《左传》记吴季札适鲁观乐事在孔子前，而所歌之风，无出十五国外，岂孔子以季札观乐之风歌为标 准，而以删 《诗》耶?此其可疑者一。逸诗屡见于 《论语》，《论语》记 自孔子门人，孔子删之，而门人存之， 谅不至此，此其可疑者二。太史公 自序云：“诗三百，大抵圣贤发奋之所为作也。”太史公何以知此三百 篇大抵皆圣贤所作?圣贤发奋作三百篇，其余二千七百余篇又为孰所作乎?苟其间亦有圣贤所作之 诗，则孔子将以何标准而尽删之耶?若绝无圣贤所作之诗，孔子又何 自而知，遂得尽删之耶?此其可疑 者三。[21 此言凿凿，反驳孔子删 《诗》说颇为有力。 收稿 日期：2014—08—28 作者简介：谭 梅 (1992一)，女，湖南麻阳人，湖南师范大学文学院古代文学2014级研究生。研究方向：先秦文学。 · 104· 其二，认为 《诗经》的搜集、整理与太师有关。 民国中国文学史中，有些著述将 《诗经》之收集整理与太师联系起来。例如，张雪蕾 《中国文学史表 解》中说 ：“周诗在周代政治上颇占地位，太师掌于朝，乐正以教国子……太史必采民风”。 仁。 其三，认为 《诗经》的搜集、整理与汉儒有关。有些民国文学史认为汉儒参与了 《诗经》的搜集与整 理，此说以胡怀琛 《中国文学史概要》为代表。他在书中提到几种猜测，并以第三种说法为近理，即： 今所传的5--fi篇诗 中间有一部分是汉儒采集来夹杂进去的。因为经过秦乱之后，孔子的 《诗经》已 散失不全，汉儒欲补足三百篇的数 目再说。所以以孔子反对郑声而国风中却有不少男女相悦之辞。4[]24 这里，将 三《百篇》的收集整理与汉儒联系起来，并对为什么孔子反郑声，而 《诗经》中却仍然存在大 量恋歌情诗作出解释。此说主要从历史发展角度考虑，比较符合 《