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2013年7月 湖北文理学院学报 Jul．，2013 第34卷第7期 JoumMofHubei ofArtsandScience V01．34No．7 Univer8ity 《全图三国》与三国文化 沈伯俊 (四川省社会科学院文学研究所，四川 成都610071) 关键词：《全图三国》；叶毓中；三国文化；三国题材绘画 叶毓中先生精心创作的工笔重彩《全图三国》，是三国题材绘画史上前所未有的巨制。对于它的价值 和意义，不仅可以从中国画创作艺术和中国美术发展史的角度予以评价，而且可以从三国文化传播史的角 度进行观照。 “三国文化”一词，人们近年来频繁使用，而对这一概念的内涵与外延，则未必都很清楚。19年前，我 特作《“三国文化”概念初探》¨J一文，对此进行了比较深入的探讨，指出：对“三国文化”这一概念，可以作 三个层次的理解和诠释：第一个层次是历史学的“三国文化”观(或日狭义的“三国文化”观)，认为“三国 文化”就是历史上的三国时期的精神文化；第二个层次是历史文化学的“三国文化”观(或日扩展义的“三 国文化”观)，认为“三国文化”就是历史上的三国时期的物质文明与精神文明的总和，包括政治、军事、经 济、文化等领域；第三个层次是大文化的“三国文化”观(或日广义的“三国文化”观)，认为“三国文化”并 不仅仅指、并不等同于“三国时期的文化”，而是指以三国时期的历史文化为源，以三国故事的传播演变为 流，以《三国演义》及其诸多衍生现象为重要内容的综合性文化。这三个层次的“三国文化”观，如同一组 同心圆，围绕着同一个圆心，层递扩大其范畴。这个圆心，就是三国时期的文化的基本内核；层递扩大的范 畴，就是其发展、演变、吸纳、衍生的方方面面。三个层次的“三国文化”观，其实共同承担着阐说和研究三 国文化的任务。而在大多数情况下，人们评说“三国文化”时，主要还是使用广义的“三国文化”观。 在漫长的中华文明史上，三国只是短暂的一段，但却是一个天翻地覆、风云变幻的时代，是一个英雄辈 出、灿若繁星的时代，又是一个充满了变革创新、洋溢着阳刚之气的时代。三国英雄，志在统一，功在济世， “武勇智术，瑰伟动人。”旧1因此，它不仅是西晋以来人们特别关注的一段历史，而且是文学艺术，特别是通 俗文艺反复取材的重要对象。 在史传文学与通俗文艺这两大系统长期互相影响、互相渗透的基础上，元末明初的伟大作家罗贯中， 以陈寿《三国志》(包括裴松之注)及《后汉书》部分纪传为取材基础，参照《资治通鉴》的叙事框架，对通俗 文艺作品加以吸收改造，并充分发挥自己的艺术天才，写成中国小说史上第一部真正的长篇历史小说《三 国演义》，成为三国题材创作的集大成者和最高典范。 应该看到，绝大多数民众，包括知识分子的绝大多数，并未通读过史书《三国志》，甚至根本不曾读过； 他们对于三国史事、三国人物的了解，主要来自小说《三国演义》。可以毫不夸张地说，如果没有罗贯中和 他的《三国演义》，历史上的三国时期不可能被亿万民众熟悉到今天这样的程度，也不可能对中国人民的 精神生活和民族性格产生如此巨大而深远的影响。 还应该看到，《三国演义》的广泛传播，不仅取决于它自身的高度成就和巨大魅力，而且得力于众多衍 生作品(三国题材的戏曲、曲艺、传说等等)的共同推动。这就是说，各种艺术形式都在帮《三国演义》的 忙，都在传播《三国演义》，促使它传遍九州四海，跨越穷乡僻壤，克服读书识字的障碍，入耳触目，直通人 心，从而达到家喻户晓、妇孺皆知的普及程度。其中，绘画便是一种非常重要的传播方式。 收稿日期：2013—06—04 作者简介：沈伯俊(1946一)，男，安徽庐江人，四川省社会科学院文学所研究员，四川大学文学与新闻学院教授，博士生导师。 5 万方数据 第34卷第7期 湖北文理学院学报 2013年第7期 三国题材的绘画，起源很早。东晋顾恺之的《洛神赋图》，取材于曹植名作