游离与徘徊%3a在西方话语和中国现实之间--反思中国美学发展的现实根源与文化语境.pdfVIP

游离与徘徊：在西方话语和中国现实之间 ——反思中国美学发展的现实根源与文化语境 张文杰· 摘要面对全球经济与科技的飞速发展，全球文化不断趋向对话、交流、融合的大势，站在中国文化发展新起点上， 深刻总结、反思中国美学发展演变，积极思虑中国美学研究的未来前景，是当代人文学者不可推卸的使命。西方 的美学理论给我们的借鉴和启示很多，给我们提供了丰富思想营养。但西方的美学理论毕竟不能代替我们自己的 美学理论建构。中国美学的现代建构和对西方审美话语吸纳，始终徘徊在功利与非功利的选择困惑上，始终游离 在西方审美话语和中国现实需要之间。要发展中国美学。不应该是另起炉灶，而是在这个语境下，在我们过去和 今天积累的这个文化基础上不断挖掘和拓展，以当前的美学实践和艺术活动作为关注的对象，来发展具有中国特 色的、具有现代性的东西。 关键词西方话语中国现实中国美学文化语境文化语境 回首中国美学近现代演变发展的历程，给我们后人留下了一笔可供悉心研究的珍贵精神财富，也 同样留下了可供后来者继续开拓生发的广阔空间，留下了诸多值得细加咀嚼、有待继续解答的跨世纪课 题。如何推动美学研究从传统走向现代，建立适应于新时代要求和新形势发展的中国现代美学，是美学 工作者面临的迫切重要课题。面对全球文化不断趋向对话、交流、融合的大势，站在中国文化发展新起 点上，深刻总结、反思中国美学发展演变的历程，积极思虑中国美学研究的未来前景，是时代赋予我们 的不可推卸的使命。但在近代以前漫长的历史时期内，基本上处于自发、自然的状态，犹如花开花落、 自生自灭，虽然积淀了丰富的技艺和思想资料，但始终没有形成独立学科，更缺少一种反躬自省的主体 意识。只是到了近代才在西学东渐的影响下，经过对传统反思，特别是否定之否定的演进，才获得迅速 发展和与时俱进的活力。 不少学者都认为认为：中国20世纪美学基本上是沿着中西冲突、选择、发展、对话、交融的发展 轨迹进行的。屹0世纪初王国维、梁启超、蔡元培等人最早将西方美学思想引入我国，并掀起了整合中 国传统美学的波澜。由于对中国传统美学基本上采取了批判和否定的立场，他们的美学著作常常是西方 近代美学思想与中国传统美学杂揉而成的混合体，因而往往不能避免“两张皮”的弊端。例如吕微、范 寿康、陈望道各自撰写的《美学概论》、李安宅的《美学》、朱光潜的《文艺心理学》、金公亮的《美 学原论》等。这些著作初步辩析了美学的科学性质，界定了美学的对象和方法，设计了美学的理论框架， 对我国美学理论的整合作出了贡献，但从思想渊源上看都是基于国外美学理论之上的。从20世纪初开始， 我国就已经传播西方美学，至20年代开始在高等学校开设美学课，并陆续出版了各种美学原理或美学概 论，发表了各种各样的美学文章，但在质上却又是照搬西方(包括前苏联)模式，范畴、命题、体系都 是西方的或模仿西方的，我们祖先所创造的范畴、命题和重要思想观点却长期搁置、无人问津，这是“欧 洲文化中心主义”影响的必然结果。离开本土的文化土壤，美学发展毕竟会缺乏根基。虽然我们也承认： “未来中国美学体系的创设，既离不开西方美学思想资源，但更不能忽略中国传统的美学思想资源。在 ’作者单位与职称学历：安徽滁州学院文学与传媒学院，副教授。文艺学博士。 ①邹其昌．中国美学百年回顾阴．学术研究，2000(6)：102． 325 中西美学思想交流、碰撞、融合中出新，乃是建设中国新美学的必由之路。’’@西方的美学理论给我们 的借鉴和启示很多，给我们提供了丰富思想营养。但西方的美学理论毕竟不能代替我们自己的美学理论 建构，因为西方的美学理论是西方文化的结晶，并不是全世界普遍适用的。文化毕竟是多元存在的，每 个民族的美学理论都有各自的民族特征，不可能有完全相同的规律。 一、现实根源：文化惯性的担当与启蒙国民的尝试 近现代中国的美学家虽然受西方美学理论思想的吸引，但他们在吸纳西方美学思想精华的同时， 中国传统文化学以致用的惯性和试图用西方进步理论启蒙国民的教育教化观念仍然潜在地影响着美学 家们的理论探究。从文化传统的影响和传承来看，即使五四时代最激烈的反对传统文化的人物，也不可 能真正超越传统的惯性。维新运动时期的重要人物，如梁启超、康有为、谭嗣同、严复、黄遵宪诸人本 身就是受过传统文化的严格训练，走的是老式的科举道路，也是功名中人，他们受传统文化的熏陶自不 必去说：就