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阅读、对话与游戏 ——多元文化家庭教育课程之探究 台湾南投县家庭教育中心 陈丽文 摘要：家庭教育是一种 “陶养(bildung)”的历程，关于人之性情启发、社会文化与 家庭价值的传承，而教育经验也涉及 “人之自我理解”与不断 “再下定义”的诠释、批判历 程。本文采用叙事分析的方法：探究多元文化家庭教育的教学叙事，进行 “教师自我归因” 的意义创塑，强调 “阅读文本、分享对话、游移游戏”半结构式的课程设计，一种阅读诠 释、对话视域与游戏体验的课程美学实践。本研究发现 “阅读、对话与游戏”家庭教育课程 的教学策略：(1)以多重层次书写家庭/文化及其表征，创造一种新的 “观看途径”；(2) 语言引发 “觉醒”能力；可视为 “自我意识及其形塑”的反思与再想象 （重拟）；(3)“具 体语境”是一种表述思维，主体际间互动目的之传达； “游戏”乃理解语言与真实世界的思 维模式，其突显 “述说”是一种生活形式的活动。在家庭教育课程语言的可能性中，有一种 关于文本的诠释力量及其脉络创新的视域，这是一种 “多元文化/生活世界”的新视域，促使 人们为生活、家庭与社会改革而奋斗。因此，多元文化家庭教育课程之探究：(1)可将 “陶 养(bildung)”历程视为一种治疗，其中种族、性别与阶级可能是一种刻板印象，藉由“阅 读、对话与游戏”课程的教学策略，重新建构内在视野的多元向度与不同层次的共融理解； 心理分析的课程论述，着重于研究的 “重新发现”，以“主体”意识的觉醒和价值创造， 作为家庭教育课程实践的重点；(2)文化教育经验涉及 “人之自我理解”与不断 “再下定 义”的诠释、批判历程，可视为一种教学技巧，透过 “阅读、对话与游戏”课程美学的实践 策略，运用于文化殊异的家庭与个人；美学/哲学的课程论述，较属于 “后批判取向”，关注 “人文价值的重建”与 “课程意义的创塑行动”；(3)可将不同族群的性情启发、社会风俗 与家庭价值之传承，视为一种多元文化教育的社会运动，特别着重社群网络建构与资源开发 的改革面向；其中，历史与社会/政治的课程论述，多半归属于批判取向；关注于 “意识型态 的觉醒”与 “课程的社会再造使命”。 关键词：多元文化；家庭教育；课程美学；叙事探究 列又U： 自己、跟别人，禽 -的人。就是他能匈 是去面对，这个习 （04_--06194--1． 11~nnt~t、．研容： ‘‘一r_rr、_r__J—U；q、 内观念中，家 “族群”一个， 正上 的对应关 lbjectification 对桶 ” 锌小 ∥U一，、77Ub’、_ 『彷若大洪流是无情f 现代文明的浪潮”。 扣击下，仍保存原始- ：轻的鲁凯族人生活二 ！刻体会，文明的大i IqTl-皿/LI’ ！间上的存在， 二存在样态，是 j身处于各种体 有 些 则是 在人 祖灵信念及价f ．他更用心、月 任何时间都可 【 得f叫题的解i 遗址 2括：做起一 i原来是原住 那 一个 原住 起土地上谋求生j 习的互动，也逐} 擎家人为了保护： ．’～rVr”UW、～ ；I导小朋友认识，许多 生相互接触和影响过程 妾触 中必然会发生冲突 吉果 ，也可能导致对外 个故事：一个客 示出水乳交融… 的小朋友会说原 “到底县客家人 原先所拥有f 上，透过原1 p，学习尊重 匕的共通与相异一 这一个多元族吞 }与原住民族群1 }的文化。老师也i ；本的兴趣以及阅誊 f景的 “枪柜的故詈 }1了’1^uJ1 一窥先民量 透过故事楱 —■重冒 ”的课程规划，让孩子 芝现自我蜕变的意义。 观看的角度，在成为自 ：元而差异的生 午。例如：透j 为学习情景， ‘都市空间机能的想象． i位的观看，藉由小剧 所面临的局限与非局I 臭张力。 旨”的课程j ；白薪告奄 它们之间的落差 霞过一些媒介， 麦观察及欣赏身 习 。识自我”的课程规划， 养问题解决能力，以转利 ，的梦想与欢笑，增强语 -乙，追溯成长历程自 爹想与感受，透过 虫绘出他们对世界