诗以静好柔厚为教——论竟陵派的审美追求与诗学宗尚.pdfVIP

第28卷第4期 中国韵文学刊 Vo1．28．No．4 2014年 1O月 JournalofChineseVerseStudies 0ct．2014 “诗以静好柔厚为教 论竞陵派的审美追求与诗学宗尚 曾目 F=J (暨南大学 文学院，广东 广州 510632) 摘 要 竞陵派提出“静好柔厚”与 “和平冲澹”的诗教说，追求诗歌含蕴的中和之美 以及静穆幽深的意 境，重视比兴手法的运用。其审美追求与诗学宗 尚是在传统儒家诗教的基础上，汲取性灵文学思潮的精义， 结合了道家美学与佛禅思想的独特产物。 关键词 竟陵派；温柔敦厚；比兴；诗教 中图分类号：1207．22 文献标识码：A 文章编号：1006—2491(2014)04—0020—06 关于竞陵派美学宗尚的研究，经历了从 “深幽 上，结合了道家美学与佛禅思想的独特的产物。 孤峭”到 “灵与厚”结合的两大论题的转移。钱谦益 一 温柔敦厚的诗教和诗歌的含蓄美 首倡 “深幽孤峭”说，经撰修 《明史》的馆臣等清人的 温柔敦厚成为儒家的传统诗教，源于 《礼记 · 接受与宣扬之后，世人以之为竞陵派的诗学追求。 近年来，随着研究的深化细化，竟陵派崇 尚诗歌 “灵 经解》所载：“温柔敦厚，诗教也。……其为人也，温 柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”汉人解经，首次提 与厚”的结合，逐渐得到学界的认 同。迄今为止，深 幽孤峭的内涵得到了学界细致深入的讨论，而灵与 出温柔敦厚的诗教，重心落在伦理层面，指精通 厚的讨论远未结束，竟陵派的诗学追求与诗歌风格、 《诗》的人性情温和柔顺、敦厚朴实，修养心性的淳 创作思想之间的关系，还有待深人挖掘。 厚来尊崇礼法。唐代孑L颖达 《礼记正义》对此解释 钟惺在 《陪郎草序》中明确提出：“夫诗，以静好 说：“温谓颜色温润，柔谓性情和柔，诗依违讽谏，不 柔厚为教者也。”针对当时以 “气豪”、“语俊”为风 尚 指切事情，故云温柔敦厚是诗教也。”儒家的 “厚”是 的诗歌风格 ，钟氏提出：粗豪的文气容易出现喧杂的 指符合社会政教与伦理道德的厚，是顺应社会秩序 意境，俊利的语言难免露出刻薄之相，不豪不俊之诗 的和谐稳定的规范。随着儒家文化统治地位的确 才 “合于静与厚”的诗教。 “静好柔厚”一词，重在强 立，温柔敦厚成为诗学评判的艺术准则之一。长期 调静与厚。静是竞陵派重要的诗学概念之一，具体 以来，温柔敦厚的诗教影响着诗歌美学的发展，形成 内涵是指清静深幽的美学风格。静带有浓厚的佛道 诗歌追求含蓄蕴藉的传统，诗歌表现出来的情感内 色彩。道家的虚静说、佛家的禅悟法，以及两家向往 容具有温厚和平、不愤不激的特点，表达方式是委 的生活环境与精神境界都是强调静。厚是竞陵派最 婉、曲折、隐约。 为重要的诗学概念，柔厚即温柔敦厚。由此看来，钟 随着心学的流行与个体意识的张扬 ，晚明诗坛 惺所说的 “静好柔厚”，是建立在儒家诗教的传统 出现一种不符合诗教传统的新的审美倾向，这就是 基金项目：国家社科基金后期资助项目《复社与文学研究》(编号：12FZWOlO)、“中央高校基本科研业务费专项资金资助(暨南启明星计 划)”《明清易代文学研究》(编号：12JNQMO18)。 作者简介：曾肖(1976一 )，女，广东南海人，