超越文化--文脉分析法及其在消费社会学中应用.pdfVIP

5 超越文化——文脉分析法及其在消费社会学中的应用 王雨磊 摘要：霍尔将文化视为一种人类生理功能的社会延伸，通过对文化进行无意识分析可以超越 文化，反观文化给我们带来的后果。文脉分析法有三个不同的维度：语境化机制、情景架构、 行为链。将文脉分析法应用到消费社会学之中，我们可以重新审视社会化和消费的意义，可 以说社会化实际上就是一种语境化，而消费制度则可以视为消费行为的社会化延伸，消费嵌 入性、时尚机制都可以视为消费者在文脉中进行的互动和行为过程。 [关键词】文脉分析法；情景架构；语境；行为链；消费社会学 [中国分类号]C912．4；G04 一、对文化无意识进行“精神分析” 通常我们认为，在一个群体文化，尤其是小群体文化中，意义是高度共享的，而问题是： 意义是如何被共享的呢?文化分析提供了可能的路径。不同的文化具有不同的意义共享模 式，爱德华·霍尔(2010)在《超越文化》一书中，通过对文化的无意识分析，对这一问题 做出了回答。 精神分析的创始人弗洛依德(1996)采用自我、本我、超我的人格结构对人类的心理无 意识做出精彩绝伦的分析，他认为，人的意识实际上只是人类心理意识的冰山一角，大部分 的意识是出于无意识状态或潜意识状态，然而正是这种潜意识深刻地影响了我们的行为，神 经官能症等患者从精神分析的角度看，都是由于潜意识中本我与超我的关系出现了紊乱，自 我无法在本我与超我之间寻找到一个合理正常的妥协，于是出于对自我的保护，神经官能症 出现了。神经官能症与梦的原理类似，都是被自我屏蔽的本我欲望(力比多或者性)的释放， 性的压抑与升华是人类堕落与成功的原始动力。虽然弗洛伊德的泛性论遭到了很多学者的批 评(包括霍尔)，然而心理无意识却对人类社会产生了冲击性的影响，颠覆了以往我们对人 类心理的认知，也改变了我们对梦的看法。 我相信霍尔一定从弗洛伊德那里获得了极大的灵感，文脉分析法正是对无意识分析的继 承与发展。事实上，将心理无意识进一步发挥不是霍尔的首创，弗洛伊德的学生荣格就曾经 在其师的理论上创制了集体无意识。而霍尔的研究重点则放在了文化上。我们每天都在使用 windows操作系统，可是并非每个人都知道操作系统到底如何运作，一旦死机，大部分计算 机用户除了重启之外，只能徒唤奈何。更为复杂的，我们每天都生活在自己文化之中，然而 我们中大部分人却对于自己的文化懵懵懂懂。文化是什么?很多文化研究者都给出了自己的 答案，而霍尔(2010：25．27)则通过“延伸”这一概念对文化做出自己独特的定义。根据 霍尔的理论，延伸是一种为了增强生物体某一功能并能够共享人类才能的系统性外化发展， 比如学校制度就是人类为了强化人类对知识学习和承接功能而发展起来的系统性延伸，汽车 是人类对运输功能的外化性延伸，延伸制度是人类进化发展、适应地球生存的必要手段，然 而一旦延伸建立起来，就具有自主性，于是就出现了名实相左的“延伸迁移”现象：延伸的 产物具有了独立性，具有了个性，延伸的产物与被延伸的过程混为一谈，或者延伸的产物取 代延伸的过程，这实际上就是一个异化的过程。例如：人类在没有学校之前，照lEt拥有学习 的功能，在学校诞生之后却在某种程度扮演了抹杀人类创造性的角色。而文化，就是一种十 分复杂的延伸系统。 处于某一特定文化中的人的行为是始终如一的，了解到这一点，你就发现他的行为是可 预测的，否则就会感觉到他的行为是不可预测的。霍尔在书中举了一个初到日本入住酒店时 的例子，作为一个美国人，当他发现自己的房问被日本旅馆的工作人员在未经过自己许可的 情况下私自更换了之后，他心理感觉到了被侵犯，因为擅自更改他人房间在美国文化中是一 49 种涉及侵犯隐私、尊严和自由的行动，然而在口本人看来，当客人入住一个酒店，就意味着 他已经成为大型流动家庭的成员，就归属于那家酒店了’，被调换房问就具体地证明客人被当 做了家庭的一员——这样的关系可以使人轻松愉快、无拘无束、不拘礼节。这是日本人高度 珍视的感觉，是对公开场合正式礼节的一种补偿。 不同的文化具有不同的文化逻辑，文化逻辑的运转时在大脑较低的、更基本的层级上， 这部分脑子的功能是进行综合，而不管语言表达。语言是线性的，是高层次的，同时也是浅 层次的，是人类后天自身发展延伸出来的，而文化逻辑是系统性的，深层次的。人类所具有 的一切和所做的一切都受到学习的修正，因而这一切都有可塑性。然而一旦学习到手，这些 行为模式、习惯性反应、交往方式，都逐渐沉入了大