试论中国山水自然景观的文化品位与审美内涵.docVIP

试论中国山水自然景观的文化品位和审美内涵 --以中国古典山水园林为例浅谈 09级经济管理学院旅游管理二班 林梅香 14093103059 36 中国山水文化是以中国山水为载体和表现对象的一个庞大的文化体系，是一个不断创新又不断积累的动态发展过程。山水文化源于山水，又美化着山水，产生于人与山水的关系，又服务于人与山水的关系。中国园林是山水的缩影，是“城市山林”。无论是皇家园林，还是私家园林，“以山以水，为堂为楼，以燕以息”。中国的“山水审美”始于先秦，风行于魏晋和盛唐，此后，这一传统一直延续下来。从孔子的“以山比德，以水比智”的“仁者乐山，智者乐水”之说，到庄子的“山林与，皋壤与!使我欣欣然而乐与!”的亲和山水的审美感受，无不会有一种精神的交流，即精神的输出和赋予。以后的传统文化或隐逸山水或放志山水，都在与自然界的一草一木、一丘一壑的交流中创造出丰富多彩的山水文化。 中国古代文学中的山水审美就是以自然山水作为审美对象，应用各种表现方式展现多姿多彩的自然之美，抒发真挚情感，使人与自然达到和谐融通的一种审美活动。山水审美的特征首先表现为它的自然性，既然是山水审美，就离不开大自然的山山水水，这种审美必须是源于自然，融于自然，最后又回归于自然，一切人文的、世俗的、人性的东西都必须以自然山水为依托。其次是时空性的特点，自然山水是宇宙空间的一部分，它无边无际，浩渺博大，同时自然界又是不断循环往复地变化的，最明显的就是一年四时之更替。最后，山水审美的最终归宿必然是人与自然的和谐融合。老子还强调以宁静的心态观察自然万物，才能真正体会到自然之美，他的这种虚静淡泊、返璞归真的人生理想促进了人们认识山水、关注山水、体悟山水的审美活动。 山水美是指具有美的形态，给人以审美享受的山景水色之美。对于山水美的推崇，人们有着超越时代、种族、文化素质等几乎各种限制的一致性。山水美包含着丰富的内容，其基础和核心是形象美，而形象美可归纳为“雄”、“奇”、“险”、“秀”、“幽”、“奥”、“旷”、“野”等多种特征。古人对名山形象的评价很多，“泰山天下雄，黄山天下奇，华山天下险，峨嵋天下秀，青城天下幽”等等，而水的形象美亦很突出。 中国古典山水园林运用自然要素和人工造物，通过艺术手段的巧设与创造，如山石的堆叠，水体的布局，花草树木的种植，动物的豢养；亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、墙和栏杆的修饰点缀，或用北方豪放刚健之笔或用南方柔美秀丽之法铺排营建，将大自然山水之美和人工造物浓缩于一方天地，妙造出一个活的自然艺术品来让人在有限的时空境域内体味回归大自然，从多角度获得对自然美的品赏，使人的精神得到休闲慰藉或美的享受，这是人们营建自然山水园林的主要的也是最大的目的。中国古典自然山水园林是对大自然生态系统生动和真实的再现与模拟。在崇尚“自然”观念的影响下，人们往往用“浑然天成”、“有若自然”、“妙在自然”或“宛白天开”之语来营建自然山水园林或评价山水园林所达到的最高艺术成就。 中国古典山水园林的生态之美主要体现在由山水、花卉、草木和动物所构成的自然生态生机美、和谐美和整体风貌美以及整体景观随自然季节、时间、气候变迁流动所展示出的四季季相美。 (一)古典山水园林之生态生机美 古典山水园林中，因为有活水的流动而变得生动，因为有花草树木而生机勃勃、云蒸霞蔚，因为有虫鱼鸟兽而姿态万千，机趣勃勃。山水园林虽由人造，但同样参与大自然的生态系统，在人们精心协调与照料下，既合大自然规律，也形成自己独有的微生态环境；园林中的树木繁华，花草茂盛；清水映绿，蝶飞鸟鸣；水气、露气、花气、馨香入鼻，为人们提供了一个空气清新、环境雅致、宁静美丽、生机盎然的绿色空间，展示出园林的一派生机之美。 （二）古典山水园林之整体风貌美 虽然同是山水园林，但地域不同，山水园林的整体自然风貌还是有很大的差异。在我国，山水园林差别最大的当数南北园林了。南园和北园展现出不同的整体自然风貌美，这是由当地的气候环境和动植物生态系统的差异造成的。江南的园林，尤其在冬季和北方园林的枯寂之态形成了极为鲜明的差别。 （三）古典山水园林之和谐美 苏州拙政园的“枇杷园”、“听雨轩”、“海棠坞”等就是一些以植 物为名的别致景观，其体现了自然物之间以及人与自然之间和谐统一的生态景观美。 （四）古典山水园林之季相美 随着一年四季有规律的变化，园林的风景也处于变动不居的流转变迁之中。但这种变动是有节奏的，这样就使得山水园林形成了相对稳定的四季之象。但即使在同一个季节当中，园林也会随着早午晚，阴晴圆缺，雨露寒霜等不同的时辰和气候条件发生着多样性变化，这就使得园林在相对稳定的景致中又增添出无穷的意态之美，这也是山水园林季相之美的魅力所在。 中国古典园林，反映出我国根深蒂固的农耕意识和崇尚自然的审美格调