体育非物质文化遗产保护的社会建构研究——以梅州客家足球文化为例.pdfVIP

DOI：10．15942／j．jCSU．2015．01．017 成都体育学院学报 2015年(第41卷)第 1期 JournalofChengduSpoaUniversity V01．41No．1．2015 体育非物质文化遗产保护的社会建构研究 — — 以梅州客家足球文化为例 SocialConstructionofProtectionofSportsIntangible CulturalHeritage — — A CaseStudyofMeizhouHakkaFootball 张长城 ，李建英 ZHANG Changcheng ，LIJianying。 摘 要：采取文献资料法、深度访谈等研究方法，对梅州客家足球文化发展的历程、社会结构、时 代特征、影响因素等方面进行了分析。研究表明，随着社会转型过程的加剧。梅州客家地区的人 们生活水平、民间社会组织、文化传承模式和机制等变化，对梅州足球的发展都产生了重要影 响。在此基础上提 出了以村民自治为核心的，梅州客家地区体育非物质文化遗产保护的社会建 构模式。 关键词 ：体育非物质文化遗产保护；社会建构；客家文化 ；足球文化 中图分类号：G80—051 文献标志码：A 文章编号：1001—9154(2015)01—0099—05 体育非物质文化遗产是在一定的社会生态环 无数次嬗变，因处于中国改革开放最前沿的省份之 境和文化背景下形成和发展起来的。因此，应立足 一 — — 广东省，更是受到多元文化和市场的冲击和 于社会环境，以 “立体化”的社会建构 ¨方式保护体 影响，其保护面临诸多困境。2009年梅州市出台了 育非物质文化遗产。“记录并分析社会现象被建构 《振兴梅州足球十年规划》，梅州足球迎来了新的发 出来的过程，而这种建构有助于确认 自身作为社会 展机遇。因此，本研究具有非常重要的现实意义。 现实的地位。” 社会建构主义这种思想是我们研 1 梅州客家足球文化的社会发展历程 究体育非物质文化遗产保护的理论基础。 梅州是著名的 “世界客都”，辖六县一市一区， “文物由来第一流”的客家文化，历史久远厚 绝大多数为 “纯客住县”。客家人是中华汉民族八 重、名扬四海，具有鲜明的家国意识、包容创新、开 大民系中重要的一个支系。1873年，现代足球 由国 拓进取、团结互助和勇于拼搏等特质。现代足球文 外传教士传人梅州，风雨百余年，成为广大人民群 化 1863年发端于英国，自传人梅州后，历经百余年 众喜爱的运动项 目。2013年 11月，梅州—— “足球 而形成了独具特色的客家足球文化。客家文化为 之乡”，因其厚重的足球文化，被评为 “中国体育非 体，足球文化为用，客家足球文化的实质是客家文 物质文化遗产保护与推广城市”。梅州地处粤东 化，足球文化则是客家文化的外在表现。以梅州社 北，五岭山脉以南，素有 “八山一水一分田”之称，经 会发展的历史变迁为背景，以梅州客家足球文化的 济较落后。客家文化孕育下的梅州足球文化历经 发生、发展为主线，将梅州客家足球文化发展划分 为清末民初时期、民国时期、新中国成立，以及改革 基金项 目：广东省高校人文社科省市共建重