性文化和性文化研究.pdfVIP

童亟虫的±渔 HAlPAIZHONGDEs}书_N日怛I 性文化与性文化研究 刘达临 我不太明白海派文化的确切定义是什么。“这个人很海”，“海派作风”，平时这 些话似乎“海派”有个不好的含义，有些和“浮华”相当。不过我想“海派文化”一定 不是这个意思，它是正面的、有丰富内涵的。“海派文化”应该具有历史的、地区的 特色，它应该和20世纪前期的“左联”、鲁迅联系在一起，它应该是一种创新的、不 断奋进的文化，是一种向旧势力绝不妥协的文化，它应该是匕首，是标枪。 十多年前，我投身于中国古代性文化研究，而且决定一辈子献身于此。这门学 科既很古老，又很年轻。说它很古老，因为它涉及人类五千年来，甚至自有人类三 四百万年以来的生活；说它很年轻，是因为这门学科长期以来极少有人研究，近万 年来历史的风沙把它淹没了，尘封了。从挖掘这个尘封了的文化是一项崭新的事 业来看，可否把这一研究也纳人海派文化的范畴之内?因为在上海研究与推广一 门学科，影响大，比较开明，而且充满了革新精神。事实上，这门学科的率先研究， 也只能在上海。 什么是性文化 性是人类生活的两大基本需要之一，也是人类文化的两个基本起源之一。什 么是文化?世界上对此有上百种解释，比较简明准确的是：文化是人们对它周围 事物的认识和改造。“周围事物”这个说法很有弹性，对原始人来说，他们的活动范 围只有方圆多少平方公里，所关心的一是食物，二是性，这构成了文化的两个基本 起源。试看目前还保留下来的史前岩画，如新疆呼图壁的朱画、内蒙的阴山岩画、 广西的左右江岩画等，林林总总，内容丰富，但归纳起来无非是两大类，一是物质生 活，二是性生活。对现代人来说，生活需要无非分三大类，一是物质生活需要，二是 精神生活需要，三是性生活需要。精神生活需要是人类较高层次的需要，而人类最 原始的需要还是物质生活与性生活。人是离不开这两大需要的，对一般人来说，衣 食足以后就提高了对爱情、婚姻和性的需求，这是正常的。对某些暴发户来说，有 768 鎏亟塞丝查夔里 WOdlAN HAIPAIWi象IHUA刖I 了钱，发了财，就在物质上大肆挥霍，在性方面包二奶、包三奶，嫖妓宿娼，这是两大 生活基本需求的畸形发展。现在“反贪之风”甚剧，我们可以考察一下，人为什么会 贪污，一是贪财，二是贪色，即接受物质(金钱)贿赂和性贿赂。有些国家公务人员， 你单纯用钱贿赂他，他是不接受的，打不倒的，先用美人计、行贿路，把他拉下水，然 后不贪污也得贪污了，这也是物质生活需要和性生活需要的畸形发展。 中国有丰富、悠久的文化，其中当然包括丰富、悠久的性文化，只是近千年来， 性被禁锢淹没和尘封了。例如现代性科学认为完美的夫妻性生活应该包括四个阶 段，即兴奋期、平台期、性高潮期和消退期，这是20世纪60年代美国的性学权威玛 斯特斯和约翰逊夫妻提出的，其实中国在二千五百年前中国的性学古籍《素女经》、 《洞玄子》中都提到了，只是后人没有好好地总结、推广而已。中国的古人对性反应 的认识，例如“五声”、“五至”等等，决不亚于外国的那些现代性科学家。《战国策》 上记载了这么一件事，一个小国侵略另一个小国，另一个小国向秦国求救，秦国答 应出兵救援，开了一个军事会议，秦宣太后参加了。她认为必须攻其一点，不能平 分兵力，并举性交为例，她说，先王和我性交的时候，用一条腿压住我，我就感到很 疼，用整个身体压我，我就不疼了。她用这种“压强”的原理，来说明用兵的道理。 可是她这番话，很受后世的道学先生的非议，都说，这种话出自庙堂之上，出自妇人 之I：I，“乃大奇”。其实，何奇之有?在秦宣太后那个时期，人们把性看成是很自然、 很正常的事，谈性交就像谈吃饭一样，完全不像后世那样把性看成是淫秽不洁的东 西。把自然、正常的事情异化了，这是历史的极大谬误。 二、中