布达拉宫建筑的伦理意蕴.pdfVIP

置 藏 离 原 论 坛 胡 琦 吕 超 熊坤新：布达拉宫建筑的伦理意蕴 宗教与哲学研究 布 桓 建筑的伦理逶蕴 胡 琦 吕 超 熊坤新 (中央民族大学，北京 100081) 摘 要：布达拉宫是西藏人 民极富代表性和象征意义的宏伟建筑之一 ，其 中所蕴涵的丰富伦理 意蕴是建筑伦理学值得认真思考和探讨的问题 。本文认为 ，布达拉宫既在整体上彰显 了藏族崇 尚 自然与人文伦理的和谐统一．又从伦理功能上突出了藏族特定时代政治伦理与 宗教伦理的 结合，而其本身又是藏族艺术伦理与实用伦理的天然结合 ．其 内部与外部建筑也体现了藏族传 统伦理与现代伦理的有机结合 关键词 ：藏族 ：布达拉 宫：伦理意蕴 一 位外国学者不无感慨地写道：“无论我们承认与否，建筑的确是每个人一生中不可缺少的一部分， 我们在建筑中降生，爱和被爱直至终此一生；我们在建筑中工作、娱乐、学习、教育、做礼拜、思考问题或 制作物品；在建筑中我们进行商业活动、组织活动，处理国家事务，审判罪犯，进行发明创造等等。 建 筑是人们为了更好地生存生活且与 自然界不断接触与对话的结果。西藏的代表性建筑布达拉宫也是广 大藏族人民在长期的生产生活中，不断与西藏独特的气候环境、地理条件、人文特点和现实环境等进行 接触和 对“话”的结果，其中的文化艺术与伦理意蕴凝聚着藏民族的聪明才智与审美情趣。 @ 一、布达拉宫之建筑体体现的伦理意识 “建筑所具有的文化性、伦理性和艺术性，使建筑在某种程度上具有教化 (其中很重要的是道德教 化)这一精神功能，虽然这种功能有时是抽象而隐性的，但它对人的品德形成的影响是不可低估和忽视 的。，{毫无疑问，布达拉宫的建筑伦理意蕴也是通过隐f生和寓意的形式体现出来的。 (一)布达拉 宫与 自然地貌的和谐统一 布达拉宫位于拉萨旧城八廓街西面两公里处，拉萨河北边的红山顶上，它依山就势，重重叠叠、迂回 曲折，使宫殿与红山完美地融为一体，将迷离多姿的外部空间运用到了极致。这一突出的建筑特色不仅 构成了 “宫堡式”土木建筑的典型，被誉为人类建筑史上的伟大奇迹，也是世界十大土木工程之一 ；而且 彰显了藏族建筑家们巧妙地依靠 自然，又驾驭 自然，因地制宜地将 自然地貌与人文建筑合理地进行统一 的智慧与能力。建筑家们巧妙地运用了山体的走向、起伏、凹凸等 自然特点，采用了多种处理手法，使庞 大的宫殿牢牢地生根于山上。为了使宫殿与山体相融，建筑家们首先打破了传统宫廷建筑都是中心对称 项 目基金 ：本文为国家社会科学基金重点项 目 “维护和促进 西藏社会稳定与发展 的文化建设策略研 究”(批准号 ： 10AMZ002)的阶段性前期成果之一；2013年度国家社科基金重大项 目我《国多民族道德生活史系列研究》之子课题 《藏族 道德生活史研究》成果之一；2010年教育部人文社会科学重点研究基地重大项 目《中国西部 民族文化通志 ·伦理卷》阶段性 成果之一。 作者简介 ：胡 琦 (1987一)，女，蒙古族 ，内蒙古兴安盟乌兰浩特市人 ，中央 民族大学中国民族理论与 民族政策研究院 2012级博士研究生．主要研究民族理论与民族政策： 吕 超 (1983一)，女，汉族 ，黑龙江省鸡西市人 ，中央民族大学 中国民族理论与民族政策研究院2013级博士 O 研究生 ．南通大学商学院教师： 熊坤新 (1953一)，男，汉族 ，四川绵阳三 台人 ，中央民族大学中国民族理论与 民族政策研究院教授 、博士生导 C== 宝 师 主要研究方向为民族理论与 民族政策、宗教理论与宗教政策、民族伦理学、藏学、印度文化等 。 置 越 高 原 论 坛 的思维模式，使整个宫墙体积的组合为不规则、非对称的建筑形式。所以，花岗石砌的宫墙并不规则，而是 垒 随山体地形的变化来布置、建构的。宫墙的