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才 掌 文化视野下的中法文学的主要特征 白月 辽宁大学 日本研究所 摘 要：法国也是以农业为基础发展起来的文化，中国也是以从事农业活动为生存条件的，如此相似文化下的文学 艺术也就有了相似中的不同之处。 关键词：情感；人伦文化；人性 一 、 中法文化中的情感基因 情感评价，不是逻辑式的判断评价。 一 提到法国文化人们就会想到 “浪漫”一词，的确法 余秋雨曾说过 “中国的弱项是疏于实证意识，实证意 国是一个浪漫的国度，那么它为何如此浪漫，浪漫又指的 识的缺乏又是源于无逻辑精神。凡事不讲求逻辑推理，久 是什么呢?首先我们看一下 “浪漫”这一词语的来历。追 而久之形成不推理的习惯”。自然科学意识的缺乏也就显 根溯源我们发现浪漫在英文中是Romantic一词，就是富 现出来了，科学意识的缺乏也就将创新永远的关在了牢笼 有诗意，充满幻想的意思。那由此可以看出它所表述的是 中。剩下的就是只有模仿了。那模仿又不能理直气壮的变 一 种心理体验，以 隋”为基础的。法国人追求浪漫，当 为自己的东西。那只能选择怀古，然而疏不知怀古是对当 然也就追求浪漫的艺术，然而这种浪漫的艺术是深深的扎 下文化的自卑。也就证明了其文化的衰竭。因为文化是讲 根于他们的社会性中的，也就是 “法国民族精神便在于发 求创新，是具有生命力特征的。极度的怀古又何尝不是文 展人性中的社会性而将之艺术化。” 化的 自娱自乐，自言自语，与世界文化难以达成对话。这 中国的文化现以汉文化圈来论述，它是非发源于海洋 又何尝不是一种隐形的文化上的闭关锁国。 文明和游牧文明，是以内陆文明发展起来的，以从事农业 三、法国文学中的人性的追求 活动为生存条件。也就不同于海洋民族与游牧民族的攻击 法国人最了解人性的需要，因此法国人的社会性就不 性，他极其突出的特征是 内向性，凡事要达成和谐统一， 同于其他民族的社会性，它不同于英国的个人主义基础上 不与人相争，能够宽厚忍让，辛勤劳动，用 自己双手创造 形成的社会性，也不同于德国人的种族基础上形成的社会 一 切。因此也就形成了一种自给 自足的大墙文化。在大墙 性。法国社会性中所含的人情的成分是很高的，比如他们 内自耕自足，其乐融融，保持大墙内的和谐状态就是达到 追求艺术美是他们爱美，他们爱美是因为他们需要人与人 了最佳状态。这种和谐状态也就形成 了人与人的和谐，人 之间达成一种和谐的状态。他们拒丑陋，拒野蛮，害怕这 与人的和谐也就是一种情感的表征，也就是这种和谐是 以 种因素破坏了人与人的和谐状态。在法国浪漫主义作家雨 “情”为基础 。 果的 《悲惨世界》中我们看到了让 ·阿让的形象，他的一 二、中国人伦文化中的文学特征性 生都在黑暗的世界中朝向 “博爱、仁慈、善 良、饶恕”这 在中国古代文化中 “情”将人情发展到了社会化。中 一 系列以情感规定的标准努力。 国民族性中含有人情的基础，在这人情的基础上不断演变 然而法国人未把情感体验转化为社会的关系体，法国 为一种人伦的关系。那么什么是人伦?人伦是以亲人，以 的社会不是以关系体组成的。他们受到整个西方文明的影 血统为根基形成的个体的家庭，无数个体的家庭又组成大 响，形成哲学和科学的理性思想，因此法国人另一个特点 家庭也就是国家，每一个小的家庭是一组关系体，那么整 是其逻辑精神 ，“他们的逻辑是以理智为基建，以分析为 个国家就无数关系体组成的庞大的关系体。后来为保持这 出发点，他们事事要推理，将这一推理普遍化与抽象化”。 种关系体也就形成 “君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”的 普遍化的结果从语言中可以看出来，可以说法国的语言是 三