2013年山东省新泰市第二中学高一历史课件：第3课《汉代的思想大一统》3（岳麓版必修3）.pptVIP

课标要求：　　 了解黄老之学，知道汉代儒学成为正统思想的史实。  一、西汉初的黄老之学 1、兴起原因 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 —《汉书.食货志》 经济残破 百废待兴 “马上得天下，不能马上治天下” 陆贾作《新语》十二篇，指出秦亡是因为暴政和酷刑，建议实行“宽和”、“中和”、“无为而治”的政策，具体讲就是“与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法，缓和阶级矛盾，恢复发展生产。他的建议被刘邦采纳并付诸实践。 2、内容 一、西汉初的黄老之学 1、兴起原因 （1）“黄”：黄帝的学说，治身，养生； “老”：老子的学说，治国，无为。 （2）“无为而无不为” “待时而动、因时制宜、积极无为”（核心） （1）汉初，经济残破，百废待兴。 （2）吸取秦暴政而亡的教训。 2、内容 一、西汉初的黄老之学 1、兴起原因 3、作用 经济恢复 ，国力增强,社会稳定；为汉武帝时期的有为打下基础。 汉惠帝 从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。 汉文帝 汉景帝 汉高祖 二、罢黜百家，独尊儒术 武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国开始以 一个高度文明、富强的国家 闻名于世。 1、背景： （1）“无为”不适应集权 （2）儒学整合出新理论体系 （3）统治者的有为愿望 二、罢黜百家，独尊儒术 1、背景： 2、董仲舒的新儒学 董仲舒简介 董仲舒，广川人，学习非常刻苦，传说“三年不窥园”。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。武帝时以贤良应举，对策称旨。蒙帝召见，又上《天人三策》。其第三策请求灭绝异学，统一国民思想，为武帝采纳，遂“罢黜百家，独尊儒术”，是我国古代重要思想家。 二、罢黜百家，独尊儒术 1、背景： 2、董仲舒的新儒学 董仲舒简介 新儒学的内容 探究：请结合课本和材料归 纳新儒学的主要观点。 思想来源 1、“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书·董仲舒传》 4、“天道”就是“三纲五常”（三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁义礼智信） 2、董仲舒认为道源于天。人君受命于天，对人间进行统治。人君无道，天就会降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天道，实行仁政。 3、令后学者有所统一，为群儒首。 ——《汉书 董仲舒传》 二、罢黜百家，独尊儒术 1、背景 2、董仲舒的新儒学 董仲舒简介 新儒学的内容 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “天人感应” “君权神授” “三纲五常” “遵循天道，实行仁政” “以德为主，以刑辅德” 二、罢黜百家，独尊儒术 1、背景 2、董仲舒的新儒学 董仲舒简介 新儒学的内容 3、影响 “罢黜百家，独尊儒术”的影响 是中国政治史和思想史上的大事。 儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。 从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 实质是思想文化专制。 根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权。 汉初 经济残破 休养生息 黄老思想无为而治 武帝时 国力渐强 罢黜百家 独尊儒术 以思想大一统巩固政治大一统 确立儒学的主流地位 不甘无为淘汰黄老 适应并促进 利集权、制地方 2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位 1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思想实现的（ ） A．孔子的儒学 B．孟子的儒学 C．黄老之学 D．董仲舒的新儒学 4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过度膨胀作用的是（ ） A．“天人感应” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“君权神授” D．“制天命而用之” 5、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（ ） A．“已所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的主张 C．“性善论” D．“大一统”的思想 6、董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（ ） A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．