（干部教育）宗教对社会的作用.docVIP

宗教对社会的作用 卓新平 非常高兴有机会与各位领导一起讨论宗教问题，在全世界都在关注伊拉克战事之际，我们探讨宗教问题亦有其现实意义。由于这一问题的敏感复杂，这里所谈仅是一种探讨和商榷，供各位领导思考和分析，不对之处请批评指正。在此我想谈三个问题：一是对宗教的基本的理解，二是宗教在世界历史发展中的作用，三是宗教对中国社会的作用。 一、对宗教的基本理解 宗教指人对“神圣”或“神圣者”的信仰，反映出人的灵性世界和精神生活。宗教的历程与人类的发展密切相关，宗教的建构与人类社会有着复杂的联系，宗教的存在迄今仍对世界上大多数人产生着广泛而深入的影响。在当今世界６０亿人口中，信奉各种宗教的人有４８亿，占世界总人口的８０％。我把世界三大宗教的情况做了一个统计，第一大宗教是基督教，信徒有１９亿人，占人类总人口的３４％，分布在２５１个国家和地区。其次是伊斯兰教，信徒约１２亿，占总人口的１８％，分布在１７２个国家和地区。另外佛教信徒大约是３．５亿人，占总人口的６％，分布在８６个国家和地区。从民族宗教及新兴宗教来看，印度教信徒是８亿人，因为印度人口比较多，所以实际上比佛教的信奉者更多，但是它是一种民族宗教。另外还有其他各种宗教，包括在２０世纪产生的各种新兴宗教。新兴宗教发展很快，现在有１．３亿多人，大概有２万多个团体。因此宗教与人类社会政治、经济、思想、文化各方面有着既密切又复杂的联系，不少宗教问题都直接关涉“全局性、战略性、前瞻性”的理论和实践问题。在当前全球化进程中，许多宗教问题往往会形成局部地区的难点、焦点和全球化的热点、重点，对整个世界的格局和发展走向产生深远影响，甚至有可能改变历史进程和人类命运。在“冷战”结束后，国际竞争、政治较量已越来越多地以宗教冲突、宗教纠纷或宗教自由、宗教人权问题之争的形式来表现。宗教问题已对国内形势和国际关系起着直接的作用。世人关注及担忧的恐怖主义、极端主义和分裂主义等亦可能与宗教因素有着直接或间接、敏感而复杂的联系。宗教界寻求对话、呼吁和平、制止冲突的努力亦格外引人注目。２０００年８月２８日至３１日在联合国总部召开的“世界宗教与精神领袖千年和平峰会”就表现出这种努力。当时这个峰会有个会标，就是围绕联合国的标志，有着代表各种宗教的象征符号，一共有１３个宗教：印度教、印第安人宗教、锡克教、神道教、犹太教、道教、基督教、伊斯兰教、耆那教、佛教、琐罗亚斯德教、巴哈伊教、儒教。从这方面来讲就是把世界许多宗教组织在一起，共同商讨如何对付日益复杂的世界局势，争取世界和平等问题。我们中国的各大宗教领袖也组团参加了世界宗教与精神领袖的峰会，对促进世界和平也做出了很大的贡献。在这种境域中，“宗教究竟对社会能起什么作用”也就成为人们普遍关注的问题。而要回答这一问题，首先需要对“宗教究竟是什么”有一个基本的理解。宗教究竟是什么，是一个颇为复杂而敏感的话题，也是在国际上和中国国内并没有达到共识的一个问题。对宗教及其本质的看法不一，自然也会导致对宗教对社会作用的不同认知和评价。 （一）马克思主义理论体系之外西方学者对宗教的理解 西方宗教学创始人麦克斯·缪勒（Ｍａｘ　Ｍüｌｌｅｒ　１８２３—１９０００曾经说：）“给宗教下定义无疑是困难之极。”因为世界上有多少种宗教，就有多少种宗教的定义，而不同宗教定义之间的分歧甚至不亚于不同宗教之间的分歧。尽管如此，他仍试图从宗教学的意义上给宗教下个定义。他认为，乃是领悟无限的主观才能”“是一种内心的本“宗教，，能，或气质，它独立地，不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。没有这种才能，也就没有宗教，甚至连最低级偶像崇拜和物神崇拜也没有”。他把宗教视为人的“一种渴望，力图要认识那不可认识的，说出那说不出的”。他在奠定西方宗教学的开山之作《宗教学导论》中进而指出，乃揭示出与的关“宗教”“人的灵魂”“神”系。那么他的“神的观念”是什么呢？他说“神的观念”就是人的心灵“关于完美境界的最高理想”。虽然西方学术界对缪勒的宗教理解多有批评，他所说的宗教乃人的一种精神“本能”一词甚至引起一些哲学家的愤慨，但是西方宗教学对“宗教”的认知却是大体沿着这一思路发展下来的，其当代最著名的表述即芝加哥大学宗教学代表人物伊利亚德（Ｍｉｒｃｅａ　Ｅｌｉａｄｅ，　１９０７—１９８６）。他说，宗教乃一种“人类学常数”，跟人类的本性是离不开的，在人类存在中是有普遍性的。还有一位基督教思想家蒂利希（Ｐａｕｌ　Ｔｉｌｌｉｃｈ，１８８６—１９６５），他有一句名言：宗教乃“人的终极关切”。在这种表述中对宗教的认识，并没有包含其社会组织和社会建构，而是对“人性”、人的“精神气质”的一种普泛理解。 除了这种宗教学意义上的宗教理解之外，西方学术界对宗教大体上还包括政治学、心理学、人本学和社会学这四个层面的理解。政治学之宗教理解的代表人物