《世说新语》第一人称语用分析.docVIP

《世说新语》第一人称语用分析 蔡欣彧 曹淑君 1.摘要 本文借助统计与对比两种方法，对《世说新语》中的第一人称“朕”、“我”、“吾”、“余”、“予”、“身”进行深入的语用分析，从单复数、指代对象、如何言己三个方面综合考察，探讨各第一人称代词之间的语用差异，兼作与《论语》第一人称代词用法的对比。 关键词：语用学；《世说新语》；第一人称代词 2.绪论 2.1 文献综述 历时的汉语人称代词研究非常成熟，不少著名的汉语研究者都在此领域有所建树，第一人称代词是其中不可或缺的重要部分。吕叔湘（1985）在近代汉语指示词的研究中曾谈及部分第一人称代词的历史发展；周法高（1990）对汉语历史上出现的第一人称代词进行了穷尽性的逐一分析，当中包括《世说新语》中常见的“我”、“吾”、“身”等等。 共时的汉语人称代词研究中，针对《世说新语》的研究成果主要从语法的角度进行分析，当中涉及第一人称代词的内容也颇为丰富。庄正容（1984）最早对《世说新语》中的第一人称代词进行了数量上的统计，并从语音、句子成分、格位等方面进行了初步分析；刘玉屏（2001）从句子成分的角度对《世说新语》的第一人称代词进行两两对比，总结出它们的异同；朱洁（2006）发现第一人称“我”、“吾”在语法上的区别界限开始模糊，“我”的使用在比例上有所扩张。 汉语的人称代词研究中，从语用角度进行分析的研究相对鲜见。李子玲（2012）借助礼貌原则和面子等语用学理论对《论语》的四个第一人称代词“朕”、“予”、“我”、“吾”的不同用法进行了区分，其研究视角及分析方法为本文提供了重要的参考。由于从语用的角度考察中古汉语人称代词的研究尚为空白，本文将以最能反映魏晋南北朝时期汉语口语风貌的《世说新语》为范围，从语用角度考察当中的第一人称代词。 2.2 语料及研究方法 《世说新语》是南朝宋时的一部笔记小说，今世所传共三卷，分为德行、言语、政事、文学等三十六个门类，记述了汉魏至晋宋之间，发生在名士贵族身上的遗闻轶事。现今《世说新语》的出版物上，其编纂者为南朝刘义庆，但有学者提出它是由刘义庆及其门人集体编写而成的，更为可信的说法是刘义庆主持了《世说新语》的编纂工作，因而使得全书的体例以及语言保持一致。无论其版本流传或是编纂者如何，都不妨碍它展现魏晋时期的名士风貌、社会风尚。从语言的角度看，书中大量的名士贵族间的对话保留了口语的特色，相对于书面语而言更加接近口语，《世说新语》一直被视为具有很高的语料价值。 就这一点而言，《世说新语》与《论语》具有很强的可比性。《论语》是一部记录孔子讲学及与弟子言谈的语录，不是纯粹的书面语，两部著作都是包含说者、听者的，在研究语料时，可以考察到说者与听者的关系、言谈的内容以及言谈的背景。因而可以概括出两点，第一，两部著作都可以从语用学的角度去考察；第二，基于两者的共同点，聚焦于第一人称的语用含义的研究可以将两者进行比较。 本文在研究方法上首先进行一个历时的比较，即将《世说新语》中的第一人称代词的语用含义同《论语》的进行比较；然后从语用的角度，分析《世说新语》中，第一人称代词的不同形式之间的区分，例如“我”与“吾”，“余”与“予”。具体而言，首先把《世说新语》中出现了“朕”、“身”、“吾”、“我”、“余”、“予”的所有条例找出来，筛选出含有第一人称代词的对话内容，排除非对话内的第一人称代词；然后按单复数、指代的对象（即说者、听者、第三者、泛指、指定说话对象）、如何言己三个方面分别统计这六个第一人称代词；最后分析统计结果，同《论语》中的状况作对比。 3.《世说新语》与《论语》第一人称使用情况的对比 3.1 《世说新语》与《论语》中第一人称的相同之处 3.1.1朕 《世说新语》中，“朕”共出现三次，均为皇帝所用，是尊者的自称。除皇帝以外，其他身份的人并不使用。三个例子如下所示： （1）休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之。”(《世说新语(规箴吴太宗景皇帝 （7）若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严。（《世说新语(雅量13》） （8） 姑云：“丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？” （《世说新语(假谲 （13）谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”（《世说新语.德行36》） （14）何骠骑亡后，征褚公入。既至石头，王长史、刘尹同诣褚。褚曰：“真长何以处我？”真长顾王曰：“此子能言。”褚因视王，王曰：“国自有周公。”（《世说新语.语言54》） 例（13）中太傅谢安回答他的夫人时，说的是他用自己的言行来教导儿子。 “我”指示的就是太傅谢安自己，自然是单数，他说到“我”，即说到自己的时候，是相对他的夫人而言己。例（14）中褚裒褚裒 基于《论语》中“我” 的研究结果(李子玲,2012)，笔者进一步分析了“我”在《世说新语》中的运用。以上