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《二程集》易说初探 台湾．高雄师范大学经学研究所教授兼所长 黄忠天 一、一、前言前言 一一、、前言前言 《四库全书总目提要．易类序》将易学分为义理与象数两派，其中论及义理 派又细分为王弼之 「老庄易」，胡瑗、程颐之 「儒理易」，李光、杨万里之 「史事 易」，此即 《提要》所拈出之义理三宗。惟义理派易学发展繁富多元，自不局限 于上述三宗。而独树一帜，堪为一代义理派易学宗师者，亦不乏其人，非仅止于 上述五人 。不过，在千百家义理派易学典籍当中，论其影响最广，阅读最众，迄 今盛而未衰者，殆属 《易传》（即《十翼》）与《周易程氏传》（以下简称为 《程 传》）二书，《易传》奠定二千年来义理易学诠释体系，《程传》则将儒家解 《易》， 推阐发挥至极，即使程颐之后，义理派易学著作虽多，然大多仅能略作修正终究 难以逾越，进而取而代之。无怪乎清初大儒顾炎武亦慨叹曰：「昔说 《易》者， 无虑数千百家，然未见有过于 《程传》者。」 历代易学著作可谓牙签万轴，汗牛充栋，然《程传》能独步千古，而为易学 必读经典者，非徒其书于元明清三代成为官学外，更重要的是 《程传》具有两种 优点 ，其一是平实明白、说理精到。盖能以浅近之言，寓醇实之理，故四库馆臣 推誉为 「言理精粹，自非汉唐诸儒可及。」（《四库提要》．卷三 ．叶二》）其二是 因时立教切于世用。其书借 《易》以明理，循理以论事，而多淑世之言，故宋．魏 了翁云：「程《易》明白正大，切于治身，切于用世，未易轻议，故无智愚皆知 好之 。」（《经义考》卷二十引）因此，九百年来，《程传》成为学者必读之书，亦 为诠释易理，研究易学者相与讨论对话之基础 。 伊川积五十年之学，平生著书，惟见 《程传》，其毕生精力，于斯可见，其 高足尹焞云：「先生平生用意，惟在 《易传》，求先生之学，观此足矣 。」（《经义 考》卷二十引 ）不过，据程颐 门人杨时 《跋》云：「伊川先生着 《易传》，方草具， 未及成书，而先生得疾 ，将启手足，以其书授门人张绎，未 ，绎卒，故其书散 亡，学者所传无善本 。政和之初，予友谢显道得其书于京师，示予，错乱重复， 不可读。东归待次毘陵，乃始校定，去其重复，踰年而始完 」（《经义考》卷二 十引 ）吕祖谦亦 《跋》云：「伊川先生遗言见于世者，独《易传》为成书，传摹 浸舛，失其本真，学者病之 。某旧所藏本 出尹和靖先生家，标注 皆和靖亲笔 。近 复得新安朱元晦所订，雠校精甚，遂合尹 氏、朱 氏书，与一、二同志手 自参定， 其 同异两存之，以待知者。既又从小学家是正其文字，虽未敢谓无遗憾 ，视诸本         1
     1 亦或庶几焉 。」 从上述诸论观之，《程传》由于在伊川生前，始终未 曾刊行，以致其亡殁后， 书颇散亡，幸赖门下诸弟子及朱熹、吕祖谦等人多所校定，使后学得 以观其书 。 《二程集》为二程著作之总集!，其中包含六大部分：《河南程氏遗书》二十 五卷暨附录一卷、《河南程氏外书》十二卷、《河南程氏文集》十二卷暨 《遗文》 一卷、《周易程氏传》四卷、