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中国社会思想史研究三十年 田毅鹏/陈宁 【内容提要】中国社会思想史作为社会学在中国特有的分支学科，在社会学得以 恢复和重建的这30年里，取得了令人瞩目的进展。本文梳理了中国社会思想史研 究30年来的发展历程，总结并评述了这一时期主要的热点问题，同时针对当下中 国社会思想史研究所面临的尴尬境遇进行了学理上的反思，强调应通过中国社会 思想史研究，使得中国社会学在中西学术文化的交汇进程中获得真正意义上的 “ ” 文化自觉 。 【关 键 词】中国社会思想史/社会学中国化/学术自觉 20世纪80年代以降，伴随着中国社会学学科重建的步伐，中国社会思想史也 重新成为中国社会学学科体系中重要的一员。值得注意的是，中国社会学重建之 际，正是美国社会学发展如日中天之时，因此“恢复和重建以后的中国社会学深 受美国社会学研究风格的影响，占据主流位置的是大规模的问卷调查和对精确定 量分析的追求。国内社会学界对欧洲的理论与方法，明显缺乏了解。这方面的交 流也很少”。① 而对中国传统社会思想资源的挖掘和利用，更是不甚多见。在 开放的氛围下，大陆社会学界“对规范化的兴趣多于对社会学本土化的关注”这 样的一种状况，② 当然在一定程度上妨碍了我们对中国社会的深入认识。正是 在上述背景下，一些有志于“社会学中国化”的社会学研究者，上承民国年间社 会学中国化思潮之余绪，以社会学学科的目光和视野重新解读汗牛充栋的中华古 典文献，开辟了新时期中国社会思想史研究的新局面。30年间，作为中国社会学 学科体系内重要的分支学科，中国社会思想史不仅完成了学科教学体系的重建， 而且在研究领域亦取得了令人瞩目的进展，在推进中国社会学本土化以及与西方 主流社会学展开对话等方面起到了至关重要的作用。 一、发展历程 众所周知，学科意义上的中国社会思想史研究，肇始于民国年间。当时，因 初入中国的社会学的理论框架、概念系统和研究方法均出自西洋，堪称地道的舶 来品。加之治社会学者多有留洋背景，遂使当时的社会学始终带有浓厚的西化色 彩，表现出与中国社会的巨大隔膜。1937年社会学家杨开道在为瞿同祖《中国封 建社会》撰写的序文中即写到：“美国社会科学的毛病，是只用本国的材料，而 不用外国的材料；中国社会科学的毛病，是只用外国的材料，而不用本国的材料。 尤其是社会学一门，因为目下研究的朋友，太半归自美国，熟于美洲社会情形， 美洲实地研究，所以美国色彩甚浓，几乎成为一个只用美国材料，而不用中国材 料，不用欧洲材料的趋势。”③ 这种唯西洋之马首是瞻的社会学，自然引起中 国知识界的不满。据费老回忆：“我本人就是抱着了解中国社会，解决中国社会 问题的愿望踏进社会学这门学科的。读了许多西方的书本，对中国情况依然惘然 无知，遂不免焦虑不安。”④ 就在这种普遍的不满情绪的驱使下，从20世纪二 三十年代开始，中国社会学界在发起“社会学中国化”运动的同时，也开始致力 于中国社会思想史的学科建设工作。较早的中国社会思想史著作，是郭真先生于 1929年在上海平凡书局出版的《中国社会思想史》一书。此后，又陆续有中国社 会思想史方面的著作出版，如郭真的《中国社会思想概观》（光华书局，1930年）， 程伯群的《中国社会思想史》（世界书局，1937年），以及李安宅的《仪礼与礼记 之社会学的研究》（商务印书馆，1931年）等。到了抗战初期，中国社会思想史 更被国民政府教育部厘定为各大专院校社会学系的必修课程。⑤ 可见，自社会 学引进伊始，中国社会思想史便成为中国社会学界关注的一个重要领域，为今日 中国社会思想史研究奠定了一定的基础。 相对于民国年间中国社会思想史研究“一个阶段演进”的特点而言，20世纪 70年代末社会学重建以来中国社会思想史的学术研究和学科发展可分为两个阶 段： 1.恢复重建阶段（20世纪80年代起至90年代中期） 随着我国各大高校重建社会学专业，中国社会思想史也同样进入了恢复期。 此间，中国社会思想史的教学和研究开始逐步明确自身学科意识，确立学科定位， 积极编写教材，恢复和完善课程教学与科研体系，取得了初步的成果，其建树具 体表现在以下两个方面： 首先，初步恢复了中国社会思想史的教学研究工作。在1979年社会学学科重 建之初，中国社会思想史研究所面临的首要问题就是重新开展课程教学与研究。 据考察，