文心雕龙_文体构成思想.pdfVIP

学苑漫录 名作 学苑漫录 欣赏 ! 《文心雕龙》的文体构成思想 ! 唐 辉 湖南理工学院中文系，湖南 岳阳 #$$% 摘 要：刘勰文论体系中， 《情采》五篇论文体构成， 《比兴》五篇论文体修辞，两者构成一个相对完整的理论 组合。刘勰的文体构成思想兼重逻辑与审美，它发端于日常语言经验、凝定于章句实体结构、延展至艺术语言审美，理 论原型上有较为深厚的原生性民族文化背景支持，有一定的借鉴意义。 关键词：文体构成 情采 熔裁 声律 章句 丽辞 龙学研究中，关于 《情采》以下十篇的整体研 论渊源是易传之学中的观文——— 察变模式。 《周易 究一直未能引起学者足够重视。刘勰文论体系中， ·贲卦·象传》云： “（刚柔交错），天文也。文 《原道》以下五篇、 《明诗》以下十篇及 《史传》 明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人 以下十篇构成一道两体关系，与之相对应， 《神 文，以化成天下。”# 本节论述中，自然、社会现 思》以下五篇、 《情采》以下十篇及 《指瑕》以下 象及其支配规律均以文为喻，故观文——— 察变就是 十篇则构成一心两用关系，这意味着 《情采》以下 通过现象观察以求证支配规律并借此指导主体的文 十篇是一个相对完整的卷篇组合，刘勰在 《原道》 化活动。古人心目中，日月五星等天文现象有形象 中将其归入 “言立”即立言范畴。从创作角度讲， 可测，山川大地等地理现象有形势可观，君臣家国 所谓立言指构成文体，其中 《情采》五篇论立文之 等人文现象有形迹可察，这些不以人的意志为转移 体， 《比兴》五篇论成辞之用，体用结合则意味着 的客观存在是产生形文观念的基础。从主体角度来 文体在语言层面上的生成。试就 《情采》五篇文体 看，以上现象目得之为形文，耳得之则为声文，心 构成思想申论如下： 得之则为人情物理之文，其实质都是借助感官感知 事物表象，借助心灵求证事物本质，与后世经验观 一、文体的情理本质 察方法和分析方法并无大异。 《情采》又云： “故情者，文之经，辞者，理 《说文》云： “体，总十二属也，从骨。”即