神话原型批评的精神生态意义_荣格原型批评学说中的生态精神解析.pdfVIP

广角 神话原型批评的精神生态意义 ——荣格原型批评学说中的生态精神解析 常如瑜 原型批评（或神话原型批评）是现代文学批评 人类意识当中总有一部分内容是无法用理性 的重要流派之一，它的理论基石主要由荣格集体无 来解释的，在理性之外，还存在着非理性的精神。 意识心理学和早期人类学的研究构成。 这种精神主要来自于人类的天性，这一天性又在人 一方面，荣格集体无意识理论强调，文学作品 类的早期自然经验中不断加强。文学作品中所表 所表现的精神状况和作家的创作经验都来自于人 现的幻象就是人类对自然的这种早期记忆的反映， （1） 自然对人类的影响植根于人类集体潜意识，并通过 类的原始经验。这种经验在逐渐形成人类原始记 忆的基础上，成为文学艺术作品产生幻觉、象征等 人类的遗传作用被保留下来。自然在人类群体心 不可言说的神秘意象的根源。早期人类在自然中 理形成过程中所扮演的重要作用，逐渐转化为集体 所遭遇和面对的一切问题自然而然的成为原始记 潜意识的内在力量隐藏于人类心灵之中。 忆的来源，这些记忆伴随人类的发展也逐渐成为集 从这个角度来看，原型批评实质上是对人类早 体潜意识当中最根深蒂固的部分。 期精神状况与自然内在关系的考查，因而，在心理 另一方面，弗雷泽及其开创的现代人类学研 学和人类学背景下，对文学现象所做的原型批评以 究，也进一步证明了集体无意识在人类发展过程中 及相关文本分析也具有精神生态的意义。 所起的重要作用。《金枝》所描绘的原始人类及其 宗教仪式，都是以“金枝”这一意象为核心的，它象 荣格心理学的生态精神 征了自然力量与人类的结合，获取“金枝”即可从自 然中得到保护同类免遭厄运的力量。 对荣格心理学所体现生态精神的研究，要从荣 荣格心理学以及人类学的研究，二者都将文学 格本人的传记开始。荣格传记有很多种，其中以他 批评引向对原始记忆的溯求。在荣格看来，原始记 本人所著自传《荣格自传》和芭芭拉·汉娜的《荣格 （4） 忆才是文学素材的来源。人类早期的恐惧、焦虑都 的生活与工作——传记体回忆录》最为重要。 来自对黑暗、非理性以及难以解释的自然现象的畏 荣格在其自传中这样写到：“实际上，在我看 惧，这些统统构成了人类的原始记忆。人类不断努 来，高山河湖、花草树木及各种动物远比人更能体 （3） 力解释自然现象，却无法彻底摆脱这种记忆；人类 现出了上帝的本质。” 这是他童年时期对自然以 试图通过理性来消除非理性带来的破坏，并把握非 及人世的基本看法，这种态度决定了他在之后的研 理性要素，却总是在诗人对自然的憧憬与讴歌里进 究过程中，对自然的重视，尤其是自然在对人类心 入幻觉，这种幻觉却是人类与生俱来的经验。（2） 理形成过程中的深刻影响。在他看来，人类的童年 155 2010/1·文艺争鸣·广 角 并不是毫无意义的白板，人类童年所遗传下来的记 受到原始意象、原始部落神秘仪式以及原始人对自 忆，甚至最远古时期人类的记忆都被保留在人类头 然崇拜仪式的影响。最淳朴的自然风貌以及最原 脑当中。始终影响着人类对于自然、对于自身的价 始的人类精神，都深深感染了荣格。 值判断，甚至人类的行为方式。这体现了是集体潜 虽然作为理性的心理学研究者，他在出访的过 意识的力量。芭芭拉 ·汉娜在她为荣格写的传记 程