从接受美学看音乐再创造活动.pdfVIP

( ) 第 3 期 延边大学学报 社会科学版 No . 3 　　　　　　　　　　 ( ) 　　　 　　　　　　　　 1998 年 Journal of Yanbian University Social Science 1998 从接受美学看音乐的再创造活动 李 　首 　明 提要 :接受美学主要是一种文学理论和文学研究方法 。本文从接受美学的角度 ,对音乐审 美过程中的再创造活动 ———包括第二度创造和第三度创造 ,进行审视与论述 。 一 来的没有生命的音符 , 需要通过表演来给予 ② 它生命 。” 这种赋予音符 以生命的表演 ,被 接受美学最突出的特征与贡献 ,在于它 人们称为第二度创造 ,表演者则是这第二度 突破了以往使文学丧失了一个维面的生产美 创造的主体 ,是作曲家与听众之间的媒介人 。 学和再现美学的封闭的圈子 ,揭示和还原了 问题已不在于承认不承认表演 ,迄今为 文学的接受和影响之维 。在接受美学那里 , 止 ,总不会有人认为音乐不需要表演即可成 接受不仅是作为一个独立的美学范畴而存在 为人们的感知对象 ,重要的在于承认不承认 着 ,而且被看作是整个文学审美过程中的核 这种表演属于第二度创造 。一些现代作曲家 心部分 。正因为如此 ,接受者的主体作用 ,亦 就声言 :“我们并不希望对我们的音乐有任何 被同时摆放到空前重要的位置上 。接受美学 所谓的演绎 ,照着音符演奏 , 既不增加什么 , 的理论奠基人姚斯指出 ,在“作者 、作品和大 ③ 也不减少什么就行了。” 因为他们认定自己 众的三角关系中 ,大众并不是被动的部分 ,并 已经用各种符号和术语把自己作品所要表现 不仅仅是作为一种反应 ,相反 ,它自身就是历 的内涵标示出来了。 史的一个能动构成 。一部文学作品的历史生 另外还有如“激情派”和“形式派”之说 。 命如果没有接受者的积极参与是不可思议 这是美国《纽约时报》音乐专栏评论家 C ·勋 的。因为只有通过读者的传递过程 ,作品才 柏格在《音乐中感情同理智的大辩论》一文中 进入一种连续性变化的经验视野 。在阅读过 提出来的。他说 :“‘激情派’对形成作曲家本 程中 ,永远不停地发生着从简单接受到批评 身的一切 ,即他所受的影响 ,生活中感情上关 性的理解 ,从被动接受到主动接受 ,从认识的 键的转变 ,他的时代背景等 ,都非常感兴趣 ; ① 而 ‘形式派’往往只对乐谱有兴趣 ,把注意力 审美标准到超越以往的新的生产的转换”。 由此 ,我们来看音乐审美活动中的再创 像激光似地集中投入构成乐谱的各种因素之 ④ 造 。 中 ,而不理会其他任何别的东西 。” 我们知道 ,音乐离不开表演 ,