初探彝族服饰图案审美特征.pdfVIP

初探彝族服饰图案的审美特征 王迟 (西华师范大学美术学院，四川南充637002) 说起民族我们会更多的想到民族的服 住过的乌蒙山称为“罗尼本”，意为黑虎 星纹和动、植物为主体，多以自然形态纹样 饰；说到服饰我们更多的会想到服饰的特 山，在传统彝族服饰中，以黑色作为底 表现，在造型上虽经过概括、夸张乃至变 点。那如果说到彝族的服饰特点，图案的 色，再饰以各种花边色布镶嵌。在民间 形，仍然保持着物象的自然形态特征或更突 特点就是彝族服饰的灵魂。彝族的服饰图 祭祀中，辆牲一律用黑羊，盛放祭品的 出强调了自然固有形态的特征，通过装饰更 案为什么有那么吸引人的魔力呢? 器皿一律为黑色，在彝族漆器工艺中，一 富情趣、更加理想化。图案纹样所表现的内 1．“三色文化和尚黑品格”——特定 律用黑色为底色，在J力史上，黑色被认为 容具有一定的传承性、寓意性，但作为劳动 的色彩情感象征 是高贵的象征。 黑彝是贵族，白彝则是 者的艺术表现，又更多地溶进了生活与环境 “三色文化和尚黑品格”是彝族服饰 低等级族别的称谓。川、滇、黔地区的彝 的内容。图案纹样所选择的这些题材，与其 的灵魂，源于远古时期的自然崇拜。在彝 族祭司毕摩的法农也以服色来定等级，如 说是造型的需要，不如说是反映了人们对日 族服饰图案色彩中我们很难找到灰色，有 穿黑毡面的毕摩级别较高，否则便是假毕 常生活的关照与赞美。 人说灰色是最美的颜色，但是说到彝族的 摩或级别低的毕摩。川I、滇、黔彝族中自 2．2故事传说类题材 图案颜色。我想连最有魅力的灰色都要黯 称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”、“糯 服饰图案作为民族文化的一种符号 然失色了。 苏”的支系，其含义均为黑人或黑族。 载体，它的内涵是丰富的，功能是多方面 黑、红、黄=三色是彝族历史文化的 2．“拟形与抽象几何”的纹样造型和 的，在没有文字记载的情况下，服饰的图 积淀，在漫长的历史中形成，通过日常习 内涵丰富的题材内容 案可以说是形象的史书，它的形制与图案 俗，赋予了神秘的色彩。明清彝族以“青 民族之所以神秘，是因为它古老。 记述着古老的故事与传说。 绫盖蓝天，红绫铺赤地，黄绫现彩龙…… 一个古老的民族它的点滴都是写记录在每 图案纹样在对自然原形进行模仿时， 精心地刺绣，绣出红日影”，这也正是彝 个民族的记忆里。我们所听的所看的，都 还寄予了丰富美好的想像，亦是彝民对美好 族传统服饰三色文化审美风格保持至今的 是祖辈t1]片段叙述的。但是在彝族的服饰事物的赞颂，对美好生活的祈求与祝愿。彝 原凶所在。 里，我们能感受到的不仅仅只是色彩对我 族总是爱把自己崇拜、敬畏、喜爱的事物 1．1“火”的民族——红色 们的视觉冲击，而是那变化多端揣摩不测 或绘制成图画来表达自己的感情。随着时 彝人是一个崇拜火的民族，彝人认为 的图案纹样和造型。它就像一本史书，通 间的推移，这些图L田．和器物逐渐演绎成为了 人类是由火演变而成，彝族是古羌戎的后 过在引领我们去追寻探究彝族的历史。又 一个民族自己所特有的符号和表征，证明着 代，由于战争和迁徙，彝族聚居区往往在 像一张可以穿梭时空的门，开启过去的历 自己民族的独特和唯一，传承着自己民族流 交通不便的高寒山区，火和红色不仅有生 史，现在的灵感，未来的流行。 动不止的血液：一抹绣花、一种颜色、一个 存神圣之意，更有温暖延续繁殖之功能。 从图案纹样的造型特征看，大体可 造型，都传递着自己民族最古老的信息。不 红色就是彝族的火文化。彝族至今仍把火 分为拟形图案与抽象几何纹样两种风格。 过，我们也可以更简单地去看，这就是一种 用于狩猎、农耕和医疗，每年都要祭火 拟形图案让人一目了然其所描绘对象的形 美丽，一种只有这里才有的这种美丽。而塑 神，跳火神。 象特征，但不是以写实的手法，而是以概 造这些美丽的不是用绘画的方式，而是用绣 1．2“美”的民族——黄色 括、简练、夸张甚或稍做变形的手法表 的方式将