从文化悲剧到文化与谐——现代性视域下“与谐文化”的内在建构.pdfVIP

维普资讯 从文化悲剧到文化和谐 现代性视域下 “和谐文化的内在建构 ■ 曾 莹 杨向荣 和“谐社会”作为中国现代性和现代化的主要命题， 的实质——生命与形式一 二元对抗的分析上。生命和 所追求的是整体性社会在差异基础上所达成的和谐状 形式的对抗在齐美尔那里类似于内容和形式的对立。齐 态。在和谐社会的建构中，其中最为关键的又是作为社 美尔认为，形式具有一定的界限，生命则力图冲破形式 会精神维度的文化的和谐。不容否认，文化和谐需要构 的固定界限，现代文化的困境就源于生命与形式的二元 建诸文化 (传统文化与当代文化 、不同民族文化、不同国 冲突与对抗。 家文化)的多元共存。不过 ，不同文化的整合和文化间的 一 旦生命进程超越纯粹的生物层面，向着精神层面 “主体间性”只是 “文化和谐”浅层面的表征，而 “文化和 迈进 ，并由精神层面进入到文化层面，一个内在的矛盾 谐”深层面的表征则是文化内在诸要素之间的和谐统 便会出现。整个文化的进化，就是处理这个矛盾的发展、 一 ， 而这恰恰为当下的学者们所忽视。因此，我们应当立 解决和再出现的历史……形式在产生的那一瞬间，也许 足于现代性的视域，从文化的深层维度去探求 和“谐文 是完全适合生命的，但随着生命的不断演化 ，它们会变- 化”的内在建构。笔者以为，文化和谐的深层表征体现为 得僵化，并从生命中脱离出来，与生命相敌对。① 文化的内在精神与外在形式的和谐相处。构建 “和谐文 生命总是希望实现它不能达到的某种境界，它企图 理 化”不能简单地强调不同文化之间的融合或整合，而应 超越一切形式。然而生命又只能用形式来体现，它不能 论 与 当关注文化内部诸要素间的和谐发展，强调文化在生命 用超越形式的生命来代替这种形式。生命和形式的冲突 创 作 与形式、个体与社会 、主体性与他性等方面的和谐发展。 在文化上其实就是一种文化的外在形式与精神内容的 一 种冲突。可见，齐美尔实际上是将文化视为一种体系， 因此，生命与形式的冲突又可以看作是文4E~lJ造力与文 在现代性问题史上，文化一直是一个核心的问题。 化体系之间的对立冲突。文4E~lJ造力具有生生不息的节 不少学者对文化的现代发展进行了探讨。如卢梭对现代 奏，且永不停止地流变；而文化体系是富有创造性的生 伯一寺童一主翌襄 一2oo 文明的衰落和个体精神的沦丧深感绝望，发出让 “文化 命的外在框架，它有自我的界限和适用范围。一种文化 返归”的呐喊，斯宾格勒面对工具理性对个体生存的全 体系一旦得到固定、具有 自我逻辑性和合法性，就势必 面控制，面对现代生活的诗性缺乏，高呼西方文明已不 会与内在于它的生命产生裂变，如果某种文化形式自成 可避免地走向了没落。而德国文化社会学家齐美尔，可 体系，也就意味着该形式具备了一定的自主性，并且，文 以说比描给了比他们更令人绝望的人类文化受难图。在 化体系越是独立自主，它们与文4E~lJ造力之间的对抗性 齐美尔看来，随着社会从古典到现代的变迁，传统意义 就越强。生命与形式之间的冲突并不只是简单的对立关 上的精神文化受到极大的压抑，一种客体的物质文化正 系，甚至还以一种战斗的、甚至是革命的姿态体现出来， 在压倒主体的精神文化，物化现象变为普遍的社会现 假“如生命——作为宇宙的、种类的、个别的现象——是 实，金钱和商业价值 日渐成为一切评判的根据 ，现代文 这样一种持续不断的流动，那么，建立在这一基础上的 化的悲剧由此而产生。 就不仅仅是生命同形式之间