从古文字看上古人音乐审美理想.pdfVIP

( ) ( ) 《安徽师大学报》哲学社会科学版 第 25 卷 1997 第 3 期 ( ) . 25 №. 3 ( 1997) 326 Journal of A nhui N o rm al U niversity Ph ilSoc Sci V o l 从古文字看上古人的音乐审美理想 1 詹绪左 　朱良志 ( 1 安徽师范大学文学院副教授, 芜湖, 241000) 摘要　借助于古文字资料, 探寻上古人的音乐美学思想, 着重分析这一美学思想的核心问题 ——音乐审美理想。 关键词　和谐　快感　古文字　音乐审美理想 中图法分类号　 121　 601 H J 大约六千多年前, 随着中原文明曙光的初露, 音乐也就产生了。大量的出土资料和史料表 明, 我国在夏商之前就有了丰富的音乐实践, 多种乐器的制作和音乐在社会生活中的广泛运用 即是明证。到了两周时期, 我国已是名副其实的泱泱音乐大国, 前些年在湖北随县出土的战国 曾侯乙墓的大批音乐资料, 被西方称为世界第八大奇迹, 标志着我国音乐艺术已经达到了相当 高的程度。可以断言, 在两千多年前我国音乐就取得了这样辉煌的成就, 如果没有一定的音乐 美学思想的指导, 几乎是不可能的。但由于荒荒远古, 音迹难踪, 史料阙如, 后人难以探测, 这种 思想还大都沉埋而未被发现。本文试图借助于古文字来探求殷周人的音乐美学思想, 其中重点 分析音乐美学思想的核心问题——音乐审美理想。这里先从“和”的分析谈起。 一、“和”义探源 　　收稿 日期: 1996- 09- 08 詹绪左等: 从古文字看上古人的音乐审美理想 327 　　据此我们大致可以推测, 龠的字形应是一个由表示钟的符号和一个表示笙管的符号组合 而成, 它的本义是借这两种具象的符号相合表示一种抽象的意义: 和谐。这个字形是在当时独 特的音乐活动的基础上产生的。我国乐器制作时代久远, 为了适应娱情和审美的需要, 先民们 经过自己智慧的劳动, 制作了大量的乐器, 到了商代就多达几十种。上古的音乐活动大都是集 体性质的, 往往是钟鼓齐鸣, 符合一定的曲度、节奏, “　”就是在这种音乐实践活动的要求下产 生的。“　”的出现表明当时人们已经对音乐的艺术特性有了一些认识, 已经注意到从审美角度 把握音乐。 二、形式的和谐 在殷周, “和”作为最高的音乐审美理想首先体现在音乐形式上, 古文字中对此有一定的反 ( 映。如在器乐方面, 不仅要求相同的器乐演奏协调和谐, 不同器乐演奏也要和谐 如以上所举的 ) 龠 , 而且单个的演奏也要和谐, 因为没有局部的中节合度, 就不可能有整体的和谐。我们从以 下两个古文字来看。 , 《说文》无, 《玉篇》: “　, 音声也。”徐王子和钟铭文云: “中县且易, 无鸣孔皇, 其音　　, 闻于四方, 熙熙。”“孔皇”即是　钟。　拟音乐之声。日本学者高田中周说: “《诗 ·执竞》: ( ) ‘钟鼓　　’, 毛诗借　为之, 盖皇者钟声之大也。……谓和乐之意。”《古籀篇》。此言甚是, 皇古常互通, 的本义应指钟声和谐安乐之意。金文和先秦经典中经常以“穆穆　　”“　　 熙熙”来形容钟声的和美。其实皇的本义就是钟, 其字形像一个支撑于架子上的钟。皇在甲金 ( ) 文中大量出现, 并被引申为悠扬温