东晋诗歌的音乐学考察--兼论音乐和文学研究之关系.pdfVIP

聊城大学学报(哲学社会科学版) 2002年第6期 东晋诗歌的音乐学考察 ——兼论音乐与文学研究之关系 别、尚勇 (扬州大学人文学院，江苏扬州225002) [摘要]关于东晋诗歌，刘勰等人确立的“玄言——山水”的讨论模式是千余年来研究者们共同遵守的轨范，它一 定程度上揭示了东晋诗歌发展的真实面貌．但从另一个角度来看，它也制约了东晋诗歌研究的进程。表文从古代音 乐史的角度出发，运用音乐文学研究的方法与成果。力求对东晋诗歌作一新的诠释。本文认为，玄言诗主宰东晋诗 坛，其原因不仅仅在于“因谈余气，流成文体”，也在于东晋一朝官方音乐的缺失和音乐活动的贫乏。而伴随着庶族 皇权的兴起，社会中下层民众的审美观念被承认并得到普及，才唤起人们对中朝音乐和新音乐的热情，从而推动了 中国古代诗歌的发展。元嘉诗歌正是在这一氛围中登上诗坛的。本文的目的不在于一劳永逸地解决东晋诗歌发展 的问题，而在于提供一种诠释的角度。 [关键词】东晋诗歌；玄言诗；乐府诗；东晋音乐 [中图分类号】1207．22[文献标识码]A [文章编号]1001—8301(2002)06—0094一05 东晋，是中国文学史上相对沉寂的一个阶段。与此前的 刘勰文心雕龙·明诗：正始明道，诗杂仙心，何晏 曹魏、西晋和此后的刘宋相比。东晋的诗歌发展则尤显缺乏 之徒，率多浮浅。……江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之 气象，甚至可以用衰落来形容。其时诗坛的主流是以孙绰、 志．崇盛亡机之谈，袁、孙已下，虽各有雕采，而辞趣一 许询为代表的玄言诗创作。在走过了对玄言诗全盘否定的 揆，莫与争雄，所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。时序： 误区之后，上个世纪的后二十年迄今。学术界始对玄言诗作 自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。是以世 严肃认真的研讨。然而因视野囿于沈约、刘勰、钟嵘以来的 极，遗迫而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义 讨论模式，这一研讨所取得的突破是有限的。本文从音乐史 疏。 的角度，取音乐文学的立场，拟就东晋诗歌的发展作一考察。 钟嵘诗品序：永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇 什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、 一、前人研究概况 许询、桓、庚诸公诗，皆平典似道德论)。卷下：永嘉以 东晋诗歌，古人的论述主要有以下几家： 来，清虚在俗。王武子辈诗，贵道家之言。爰泊江表，玄 檀道鸾续晋阳秋：自司马相如、王褒、扬雄诸贤， 风尚备。真长、仲祖、桓、庾诸公犹相袭。世称孙、许，弥 世尚赋颂，皆体则诗)、骚，傍综百家之言。及至建 善恬淡之词。先是郭景纯用隽上之才，变创其体；刘越 安，而诗章大盛。逮乎西朝之末．潘、陆之徒虽时有质 石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。逮 文，而归不异也。正始中，王搿、何晏好庄、老)玄胜 义熙中。谢益寿斐然继作。元嘉中，有谢灵运，才高词 之谈，而世遂贵焉。至江左李充尤盛。故郭璞五言始会 盛。富艳难踪。【21 合道家之言而韵之。询及太原孙绰转相祖尚。又加以三 上各家评论，皆认为东晋乃玄言诗盛行时代。玄言诗风 世之辞，而(诗)、(骚之体尽矣。询、绰并为一时文宗， 气肇始于正始“诗杂仙心”的何晏，初成西晋永嘉年间王济等 自此作者悉体之。至义熙中．谢混始改。… 人的创作中；元帝偏安江左，此风靡朝野，直至东晋末年义熙 沈约宋书谢灵运传论)：在晋中兴，玄风独扇，为学 中谢混出。才使诗坛面貌得到改观，而廓清玄言余风者