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空”,所以人们鲜见地震预报。这个问题的解套,得在法律、
制度、机制、道德、舆论上,给 “落空的预报”全面免责,彻底
从 “影响国家安定、损害社会稳定”的大帽子里解脱,否则,
唐家山堰塞湖,一边在 必然是宁可 “漏报”、“不报”,不得 “错报”、不可 “空报”了。
大规模抢险施工,打通道流 这次有了实践上的进步:5·12大地震后,5月 19日
明渠;一边在大规模撤离疏 地震部 门发布 了汶川可能发生 6—7级强余震的预报,提
散,保证百姓安全。堰塞湖 曾 醒做好防震避震准备。但强余震并没有如期而来,“空”了。
是一个历史梦魇,1786年康 空了就是空了,天并没有因为 “空了”而塌下来,这证明预
定大地震,1933年叠溪大地震,均发生了堰塞湖溃坝惨 报了地震却一直不震并没有什么可怕。
剧 ,致死人数几倍于地震;而2008年这次唐家 山的预防性 “空了”,无非损失一点财物,与生命的损失无法相
大抢险、大撤退,则是告诉未来如何避灾防灾的范例。 “宁 比,这也是我们为避免巨大损失而支付的必要成本。这种
可十防九空”,是这次预防溃坝灾难 中的一个宝贵理念,今 敢于和甘于投入的成本意识,应该用于矿难等所有灾难的
后应适用于防灾、抗灾、避灾、救灾的各项工作。 预防。因为有一部分准确的防灾预报,多数的落空也就有
“宁可十防九空”的理念,也应该用于地震预报。以 了意义。 “十防九空”不仅不可怕,而且很伟大。
前 ,因为决策者顾忌出现 “十防九空”,甚至 “十防九点九 (文 /徐迅雷据 《新民晚报》)
在某地法院审判庭里,原本为了一 道德会不会左右了法院的审判?我们
万元钱款相持不下的诉讼当事人在法官 知道,法院审判是以事实为依据,法
调解下,化纷争为善举,共同委托法官 L 律为准绳的。主流道德观念与法律是
将这一万元捐给地震灾区。近期,发生在法庭上的这种 相一致的,但法律与道德毕竟是两个范畴的概念 。在裁
感人事不少。有当事人 “不给国家添麻烦”,主动撤 回 判过程 中,过多地强调道德是不合适的。我们会发现,
起诉;有当事人化干戈为玉 帛,把争议款项主动捐献给 法官在庭审过程中的引导固然没什么不妥,但当事人是
了灾区人民。这说明,大灾大难激发起了普通 民众强烈 否出于 自愿而放弃部分权利,则是值得怀疑的。道理很
的爱国心和民族凝聚力,而办案法官的主动引导,使得 简单,在大庭广众之下,道德的压力已经超过 了争议的
爱国心和凝聚力有了最恰当的表现途径,这无疑值得赞 利益。而从案件本身看,虽然案件以调解结案,但真正
赏。但在越来越多类似案例面前,笔者却有一丝不安: 矛盾并没有解决。 (文 /庾向荣据保 方早报》)
乏灰2008·7上
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