《国学经典选读》部分练习.doc

《国学经典选读》部分练习 参考答案 一、常识问答 1、诸子百家有哪些主要学派？ 答：道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。夫国学者，国家所以成立之源泉也舍生取义恻隐、羞恶、、是非谭嗣同 答：韩非的对策是用法律来惩治；荀子的对策是主要用礼义来教化，“化性起伪”，兼用法律来制约。 二、判断题 1、狭义国学主要是指儒学。（×） 提示：代表中国最核心内容的主流学术思想，包括道、儒、墨、法 2、老聃是道家始祖。（√） 3、商朝尚“鬼神”，周朝尚“人文”。（√） 4、先秦显学为道家与儒家。 （×） 提示：儒家、墨家。 5、儒家集大成者是孔子。（×） 提示：荀子。 6、明确反对“三年之丧”的除了孔子弟子宰予还有墨家。（√） 7、商鞅是墨家。（×） 提示：法家。 8、《道德经》又称“五千文”。（√） 提示：又称《老子》。 9、“道法自然”即“道仿效大自然”。（×） 提示：效法自己的样子。 10、现今传世的《庄子》有52篇。（×） 提示：33篇。 11、“藐姑射神人”出自孟子笔下。（×） 提示：庄子。 12、庄子的核心思想是“无为”。（×） 提示：老子的核心思想是“无为”。庄子的核心思想是“齐物”、“逍遥”、“间世”。 13、庄子主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。（×） 提示：墨子的主张。 14、汉武帝主张“独尊儒术，罢黜百家”。（×） 提示：董仲舒。 15、《论语》是孔子的著作。（×） 提示：孔子弟子编纂。 16、“克己复礼”是孟子的主张。（×） 提示：孔子主张。 17、孔子重“礼”，孟子重“义”，荀子重“法”。（×） 提示：孔子重仁，孟子重义，荀子重礼、法。 18、孔子最欣赏的弟子是子路。（×） 提示：颜回。 19、《论语》的核心思想是“仁”。（√） 20、孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（×） 提示：孔子言。 21、告子认为“性无善无不善”。（√） 22、所谓王道，即以仁义、礼教治天下。（√） 23、“化性起伪”是韩非的著名主张。（×） 提示：荀子。 24、荀子兼崇“礼”、“法”，兼崇“王”、“霸”。（√） 25、荀子批评杨、墨“无父无君”。（×） 提示：孟子。 26、曾参、闵子骞、孝己都以“忠”著名。（×） 提示：孝。 27、墨子主张“尚贤”、“泛爱”。（×） 提示：尚贤、兼爱。 28、法家提倡“霸道”。（√） 29、荀子批判儒墨：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。（×） 提示：韩非。 30、韩非认为“民智不可用”。（√） 三、阅读分析 1、阅读《老子》第二十一章，回答问题： 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之状哉？以此。 ①请解释“孔德之容，惟道是从”。 答：让自己的真德虚空，以容纳天道，只顺从天道。 ②“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”形容道的什么性质？ 答：形容天道不是一般普通的物，它广大深远而又恍惚不明，难以看清。 ③举例说明你对“有象”“有物”、“有精”“有信”的理解？ 答：“有象有物”指道遍布于万物之中，是万物的总和，因而似乎能让人从万物身上看见道的形象与存在；“有精有信”指道总是以精妙可信的方式运行于万物，使万物顺从道的规律而各自千变万化。（举例提示：比如从“日夜交替”的现象可以看到道的客观存在，也可以明白道的运行规律之一。） 2、老子阅读《老子·七十七章》，回答下列问题： ①老子以“张弓”比喻什么？ 答：天道运行。 ②解释“圣人为而不恃，功成而不处”，并说明两句与老子“无为而治”的治国主张有何关系？ 答：圣人顺道而为而不自恃有道，有功于天下而不占据功劳之位。 “无为”并非不为，而就是“为而不恃”，这也就是老子“人法天”的具体体现。 “无为”一方面强调按照天道规律办事，另一方面强调“不恃”、“不处”，就像天道赐予人们风调雨顺，人们不必感谢天道一样，圣人（有道之君）也不让百姓称赞他的贤明与功绩。 ③举例说明天道与人道有什么不同？ 提示：说明老子如何论天道、人道不同；可赞同《老子》说法，亦可有自己的观点。举例要恰当。 3、阅读《庄子·逍遥游》“大瓠”、“大樗”两节，回答下列问题： ①惠子因为哪两个具体原因，把大葫芦击破了？ 答：其一，以盛水浆，其坚不能自举也。其二，剖之以为瓢，则廓落无所容。两个原因实际上是一个：无用。 ②庄子说惠子“拙于用大”，那么，庄子认为如何用大？请以庄子原话回答。 答：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖。 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。 ③请概括两段中惠子与庄子各自的观点。 答：惠子认为，人就该像物一样有用，尤其是对庙堂有用，无用就该掊之、去之。 庄子认为，“有用”有不同的用法，世俗所