成都文殊坊_商务民俗文化传承和演绎.pdfVIP

区域经济 成都文殊坊：商务民俗文化传承与演绎 谢天开　四川商务职业学院 [摘　要]本文以文殊坊仿古街坊为标本，运用文化结构功能理论，探讨成都民俗历史文化与现化商务活动结合形成的商务民俗文 化传承与演绎的城市休闲趋势。 [关键词]文殊坊　文化结构功能　商务民俗文化 文殊坊的民俗特征及引出的问题探讨:文殊坊，中国成都的仿 民俗中的商务文化。 古街坊。规划总占地面积403亩，总投资达22.2亿元。 商务民俗文化主要表现在精神观念、行为方式、器用器物，即 其特征之一:建筑风格以川西民居风格为主，建筑群落重现了 为精神层面、制度层面和物质层面三个层面；也可以解释为商务 老成都街坊肌理，再现了走大街、穿小巷、跨门道、进院落、上 民俗文化主要表现为物质形式与非物质形式，即物质文化与精神 堂屋、入居室的生活情趣。修复后的院落基本演绎了川西建筑文 文化两大分类。它主要应用于商品文化、商品营销、商务公关、商 化最显著的建筑文化，概括了老成都住宅的各种类型:前店后宅 务旅行、商务会展等方面中适当地运用体现出知识文化性而形成 式;下店上宅式;平行二合院式、L形拐尺式；三合院式;四合院式。 了商务民俗文化。 形成院院相套，街巷相连的空间联系。被称为一座功能完备的川 2.文殊坊的商务民俗文化，其历史传承与现代演绎集中于如 西建筑博物馆。 下方面 其特征之二:文殊坊又被称为成都文殊院历史文化保护区。这 物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗。 里汇聚了中国四大丛林之一，川西第一禅林的文殊院，中国第一 透视文殊坊的商务民俗文化，探讨农业文明下成都城市民俗 个比丘尼的爱道堂以及白云寺、五岳宫、照应祠、楞枷庵、弥勒 文化的现代商务演进，揭橥商务民俗文化的基本特征与结构功能 庵、东岳庙、娘娘庙、金沙庵等十余座庙宇。 效应。 其中的保护核心文殊院建于南朝（一说建于隋朝），距今已有 二、文殊坊商务民俗文化商脉、文脉的传承与演绎 1400年的历史。唐代名妙圆塔院，宋代为信相寺。明末毁于兵燹。 1.文殊坊民俗文化之商脉 康熙三十年（公元1691年重建。改信相寺为文殊院。获“川西第 2006年10月1日正式开街的文殊坊，已完成一期招商，其商 一禅林”称号。 务投资理念确定为“亲商近商，以商为本”。投资方为有效保障文 一、本文拟将在以上文殊坊两个明显特征内，探讨文殊坊作 殊坊的成功运营,充分展现项目“天下第一坊”的名片特色，将所 为中国城市时下面积最大仿古街坊的商务民俗文化构建 有入坊商户置于经营管理公司的统一管理之中，配置了市场研 1.商务民俗文化的基本含义 究、可行性分析、经营管理规划等商务策划环节，初步完成了 商务——或称商事，即商业上的事务。是指经济法律认可的， 一种商务民俗文化的“类别配置”，改造了传统民俗文化经营者 以社会分工为基础，以提供商品劳务、资金或技术等为内容的盈 在农业文明条件下的小商小贩经营模式，成为现代商务的规模 利性的经济活动。它是以交易为目的的所有活动的总称。 性、集约性模式。此项商务运作充分反映了经济对民俗文化的 商务文化是指商务活动中产生的精神现象或文化现象。包括 强劲推动力。 商务伦理道德文化、网络文化、广告文化、饮食文化、酒文化、茶 2.文殊坊商务民俗文化之文脉 文化、服饰文化、商务礼仪、建筑文化、旅游文化、影视文化、宗 文殊坊民俗文化之文脉主要反映在对深厚的民俗文化的历 教文化、商务民俗、商业文化化与文化商业化，等等。 史传承与现代演绎。民俗文化主要分为物质生产民俗与物质生 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享 活民俗。 受和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在 (1)文殊坊民居 特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日 民居属于物质生活民俗的居住民俗，是商务民俗文化活动 常生活服务。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心 的环境