直面当前国学热中的几个问题.pdfVIP

探索与争鸣 直面当前¨国学热，，中的几个问题 陆信礼张世保 摘 要：党中央提出要用社会主义核心价值体系引领社会思潮．为国学研究的未来发展指 明了正确方向。用社会主义核心价值体系来考量，目前的国学研究特别是其中的“儒学热”，还 存在着一些需要正视的问题。 关键词：社会主义核心价值体系：“国学热” 中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1002-4409(2009)02—0062—03 发端于上世纪90年代的“国学热”．近年来不断升温。 其二。“儒体马用”。与绝对排斥马克思主义的态度有所 从总体看，它的发展态势是好的，对于普及传统文化知识、提 不同．这种观点承认马克思主义的传人深刻改变了中国命 高国民道德水平、增强民族凝聚力．产生了积极的影响。但在 运。并已成为当代中国文化传统中不可分割的部分。不过．在 此过程中．也不免裹挟着泥沙．特别是其中的“儒学热”暴露 处理儒学与马克思主义的关系问题上．它强调儒学是不变 了某些颇为偏执的倾向。在此．笔者谨以社会主义核心价值 的“道统”，可以涵摄马克思主义在内的多元异质文化。其基 体系为参照．本着既尊重差异、包容多样。又抵制和批评错 本思路是：“儒一马殊、儒本马末、儒体马用、儒道马政、儒理 误思想的原则，试将其中的某些问题加以论列。 马器、儒价值马工具、儒目的马手段”蝴。这种观点．虽然比儒 马“二者不可得兼”论要缓和一些．但其中的高下轻重不言而 质疑、挑战马克思主义指导地位 喻，因此很自然地被大陆新儒家引以为同调。 马克思主义是科学的世界观和方法论。从新中国成立 · 其三。质疑马克思主义的哲学史观和方法论。在新世 至今．大多数从事传统思想文化研究的学者都认同并坚持 纪前后关于中国哲学“合法性”的讨论中．不少学者对以往 马克思主义的指导。并取得了重要的学术成就。然而。近年 以胡适、冯友兰为代表的中国哲学研究模式的不足进行了 来有人质疑马克思主义的指导地位．有人甚至表现出强烈 反思．也对重写中国哲学史问题提出了许多建设性的主 的反马情绪．主张用儒学来取代马克思主义。 张。但是．也出现了一些近乎整体性地否定前人研究成就 其一。“崇儒反马”。持此态度者。主要是自上世纪90 的极端观点。此观点认为。以往的中国哲学研究基本是“以 年代开始出现并在近年来以团队姿态登台亮相的大陆新 西范中”、“以夷变夏”、“汉话胡说”．完全丧失了中国哲学 儒家。他们讲“政治儒学”，提出“立儒教为国教”．要求将其 的自主性。因此强烈呼吁回归中国哲学的原生态．“以中国 写入宪法，恢复儒学在历史上的“王官学”地位．使儒学再 解释中国”、“汉话汉说”、“以夏变夷”。这种观点．从表面看 度制度化。【-驰们主张：“有马统则不能有儒统。有儒统则不 是对胡、冯模式的否定，但如果整体否定以往的中国哲学 能有马统。二者不可得兼。”闭更有学者提出：要“儒化共产 史研究．那就不能不涉及要不要坚持以马克思主义为指导 党”，“用孔孟之道来替代马列主义”四。这种公开崇儒反马。 的问题，因为在中国哲学史学科的发展历程中．长期居于 不惜与已载入我国宪法并作为当今中国主导意识形态的 主导地位的并不是胡、冯模式，而是以侯外庐、张岱年、任 马克思主义发生直接对抗和冲突的言论．是当今中国意识 继愈、冯契、萧蓬父等为代表的马克思主义的研究范式。 形态领域斗争尖锐性和复杂性的重要表现。 以上观点虽然不是主流，但仍值得认真对待。可以想 02扣专理编戳线2DD9．2 探索与争鸣 见，要是没有马克思主义这个思想武器，中国何以找到走 义理论和社会主义核心价值体系．对各种不断翻新的错误 向民族独立和繁荣富强的道路．中国