士大夫理想的现代变异_论苏曼殊的社会人格.pdfVIP

( ) 第 22 卷 　第 7 期 重 庆 工 学 院 学 报 社会科学 2008 年 7 月 Vol . 22 　No . 7 Journal of Chongqing Institute of Technology ( Social Science) Jul . 2008 士大夫理想的现代变异 ———论苏曼殊的社会人格 陈庆妃 (华侨大学 文学院 ,福建 泉州 　362021) 摘要 :将苏曼殊放置在中西文化大碰撞的大背景下 ,从心理与文化思想等层面解析苏曼殊的社会 人格 。苏曼殊佛禅的价值取向是双重的 , 既是为了逃避苦难的人生 ,又是追求一种禅境 ;在他身 上 ,有士大夫英雄梦的精神传承 ,也有士大夫理想的现代变异 ;苏曼殊的社会人格是分裂的 ,他无 法摆正自己在社会中的位置 ,是社会的游离分子 ,任何既定的称谓都不能准确地界定他 。 关 　键 　词 :苏曼殊 ;佛禅的价值取向;士大夫英雄梦 ; 中国的拜伦 ( ) 中图分类号 :I206 . 5 　　　　文献标识码 :A 文章编号 :1671 - 0924 2008 07 - 0149 - 04 [ 1] 　　苏曼殊是清末民初“不可无一 ,不可有二” 的人物 。 从现有资料中推知苏曼殊是否也从叔本华的悲剧意识中 他的惊世骇俗的生存方式 ,他 自成风格的文艺创作 ,都备 获得某种启示 ,但其小说创作的确融入 了深广的悲剧意 受争议 。其生存行为和文艺创作背后有着深层的心理及 识 ,赋予其作品强大的悲剧震撼力 ,这也是苏曼殊作品的 社会动因 ,追究个中缘 由,是当下不少苏曼殊研究者感兴 现代性之一吧 。当士大夫苏曼殊披上袈裟成为曼殊和尚 趣的话题 。20 世纪 80 年代 ,文学研究打破了长期以来作 的时候 ,他的悲天悯人的情怀更加令人感佩 ,在其众生平 为政治附庸的僵硬的研究模式 ,而且文化交流 日益频繁 、 等的教义中微微显露出民主平等的光芒 。所谓“不独亲其 [2 ] 近代文学研究 日益兴盛 , 以及 比较文学 日益的繁荣 ,这为 亲 ,不独子其子”,“小婢酣眠未忍惊” 。然而苏曼殊并非 研究苏曼殊注入新的活力 。研究者开始注重苏曼殊在中 纯粹的佛教信徒 ,他的向佛逃禅有其鲜明的功利性 。除了 西文化 、文学交流上的重要性 ,深入探讨其小说在文化转 如前文所述因爱的无能而 自我逃避之外 ,他有志做“白马 [2 ] 型期的重要价值 ,展开了对苏曼殊的全面研究 。本文将苏 投荒第二人” ,表面上似乎为了信仰不畏任何艰难险阻 , 曼殊放置在中西文化大碰撞的大背景下 ,从更广阔的时代 实际上其志不在修行 ,而在“取经”。他与章太炎合著两篇 视野 ,从心理