《内经》心理养生原则与技术探讨.pdfVIP

“情绪与健康和疾病及其中医药干预”国际学术研讨会论文 保护和增强人的心身健康的原则和方法。心理养生是中医学的重要组成部分，它以天人合一、形神统 一、调神摄生为宗旨，强调养神与强身的统一，主张强身先调神、护形先安神。 《内经》”对心理养生的基本原则作了精辟的概括：“故智者养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒 而安居处，节阴阳而调柔刚。如是则避邪不至，长生久视”(《灵枢·本神》)。其心理养生的原则有三： 首先，天人合一。主动地遵循四时变化规律，适应自然环境的变迁，即“顺四时而适寒暑”。其次，人 与社会文化的统一。人必须主动地接受社会人文环境中的一切习俗、规范、伦理、道德等。因为，人 类赖以生存的社会文化环境是人类的归属需求，然而社会文化又是人类共同的行为准则，个人必须接 受和遵循人类的共同行为准则，做到“和喜怒而安居处”。再者，约束和协调个人需求与自然、社会资 源短缺之间的矛盾。人的需求、欲望、动机是无限的，自然、社会所能提供的资源永远是有限的，无 限的需求与有限的资源之间的矛盾是人类心理冲突的根本原因。人类只能主动地约束、调节自身的需 求，缓解个人需求与自然、社会资源之间的对立，从而来维持心身健康。《内经》心理养生的目标有三： 一是保养正气；二是防御邪气；三是促进心身健康。保养正气可以维护生理健康，防御外邪可以预防 疾病，促进心身健康可以延年益寿。因此，心理养生是中医学一大特色。《内经》中提到的心理养生的 具体方法主要有以下几个方面。 (一)清静养神 清静是指保持心理需求、动机以及情感的平衡，处于淡泊名利和思想宁静的状态。养神即凝神敛 思，神气内守。清静养神在心理上要约束个人的需求与动机，淡泊名利，情感稳定，思想安静；在行 为上表现出较强的顺应自然环境的主动性和适应性，是心理养生的重要措施。 调神摄生，首贵清静，其源于老庄道家学说。《老子·十六章》云：“致虚极，守静笃。万物并作， 吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静日复命。”道家理论认为，世间万事万物，复杂多 样，不可穷尽，传感于心，心动神荡，日理万机，使人们常处于躁动难静的状态。《庄子·在宥》有云： “无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生；目无所见，耳无 所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”各种诱惑或刺激，使心理过于躁动，神不内守，思绪纷乱， 情绪不宁，必然扰乱脏腑，耗伤气血，轻者罹患疾病，重者催人衰老，缩短寿命。因而，提出养生之 道贵在清静。 欲使心神清静，关键是保持心理上的“恬淡虚无”。《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从 之，精神内守，病安从来?”清·程履新《程氏易简方论》注云：“恬者，内无所蓄；淡者，外无所逐： 虚无者，虚极静笃，臻于自然。”“恬淡虚无”即摒除杂念，降低欲望，淡泊名利，畅遂情志，心静神 安。心静则不躁，神安则不乱，精气旺盛，神志内守，邪不能入，何病之有?正如《素问·痹论》所 云：“静则神藏，躁则消亡。”心静者寿，躁动者夭，是因为心静则神安，神安则五脏六腑气机调畅， 精气充盛，自可延年益寿；若躁动不安，神气外耗，精气日损，必然早衰或夭亡。 清静养神有利于防病去病，促进健康。《素问·生气通天论》日：“清静则肉腠闭拒，虽有大风疴 毒，弗之能害。”保持心理宁静，少忧无虑，情感平和，意志调顺，则人体正气充盈，肌腠固密，即使 有很强的致病因素，也不会侵害人体。反之，心躁动而不静，则可能危及健康。 清静养神有利于抗衰防老，益寿延年。《素问·阴阳应象大论》云：“是以圣人为无为之事，乐恬 一135— “情绪与健康和疾病及其中医药干预”国际学术研讨会论文 淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”心神清静可以起到抗老延 年益寿的效果。 清静养神的重要方法之一是淡泊名利和减少物质欲望。《素问·上古天真论》云：“是以志闲而少 欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。······所以能年皆度百岁而动作不 衰者，以其德全不危也。”要做到淡泊名利、少思寡欲有赖于个人价值观的塑造。追求个人名利是欲望 的根源，忧心忡忡，胡思乱想，永不知足，欲壑难填，是心神处于无休止的混乱之中，便会严重影响 人体脏腑器官组织的生理功能，气化功能失调，气机紊乱，疾病丛生。《老子·十六章》：“祸莫大于不 知足，咎莫大于欲得。”过高的追求不能实现，过多的欲望不能满足，最易产生忧郁、绝望、痛苦等情 绪变化，扰乱心神，神