华师大版历史第二册《社会变革与百家争鸣》ppt课件4.pptVIP

* 第5课 社会变革与百家争鸣 西周时期制度创新 西周 思想文化 经济 政治 封邦建国体制 土地国有、井田制度 严格的礼乐制度 观察春秋时期的政治形势发生了怎样的变化? 一、社会大变革 礼乐崩溃 列国纷争 战国时各国变法 商鞅 秦国 申不害 韩国 邹忌 齐国 吴起 楚国 李悝 魏国 1、铁制农具和牛耕技术推广——农田开辟增多 2、土地成为主要的生产资料和财富 3、地主竞相占地，诸侯们攻城掠地 4、国君们奖励农耕军功 西周、东周的社会变革 东周 严格的礼乐制度 土地国有、井田制度 封邦建国体制 西周 思想文化 经济 政治 列国纷争 改革内政 土地私有、竞相占地 奖励农耕、追逐利益 礼崩乐坏 百家争鸣 二、百家争鸣 道家 法家 儒家 影响 主要思想 代表任务 主要学派 孔子 孟子 荀子 仁、克己复礼 韩非子 老子 仁政 熔礼、法于一炉 肯定社会变革 提倡“法治” 君主集权制 “无为而治” 幻想回到小国寡民 在世不得志；汉以后逐渐成为正统；对中国文化影响深远。 积极：适应时代需要，受到当政者欢迎；促成统一完成。消极：专制独断、严刑峻法，容易激化矛盾。 有利于缓解各种社会矛盾；对中国哲学影响深远。 儒家创始人——孔子 儒家----孟子，荀子 (发展—战国时期) 孟子 孟子（约前372～前289），名轲，战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是对人民有深切的同情和爱心。提出“以民为本”。 “仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。 荀子 荀子（ 前313年？—前23 8年），赵国人，名况，字卿，先秦思想的集大成者。对各家学说进行了批判吸收，成为融汇百家的大学者、大思想家。韩非和李斯都曾是他的学生。主张“人性本恶”。熔礼、法于一炉。 1、“法”“术”“势”结合 2、建立君主专制集权 3、变法革新 法家：韩非子 历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法” “道”是天地万物的本源，是看不见摸不着的。 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”， 各种事物都有对立面 对立的双方互相依存 观点:A:朴素辩证法思想， 道家学创始人 —老子 B:政治上：“无为而治”， 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。 如果你是当时诸侯国国君，你 会选择哪一派治理国家，为什么？ 通过儒家、法家、道家治国思想的学习，在市场经济背景下，如何推动诚信社会风气的形成？请大家根据自己的认识，谈谈认识体会。 儒家：这是道德问题，主张应加强思想教育 法家：这是违法行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然，市民自我觉悟。 练习与测评 材料一 “觇国之兴衰以礼，决军之胜败以礼，定人之吉凶以礼，聘问则预求其礼，会朝则宿戒其礼，卿士、大夫以此相教授，其不能者，则以为病而讲学焉……故所持之见解，所发之议论，均以礼为最要之事也。”——柳诒徴.中国文化史（上）[M].上海：东方出版中心,1996 材料二 “如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。” ——[清]顾亭林.周末风俗 请回答： 1、礼是怎样产生的？礼在西周有何作用？西周是怎样维护礼的作用的？ 2、材料二反映了春秋战国时期的哪些变化？导致这些变化的原因是什么？这些变化的最终结果是什么？ 练习与测评 提示：六大变化： ①对周天子的尊奉与不尊奉；②对“礼”和“信”的遵守与不遵守；③祭礼、聘享制度之执行与不执行；④饮宴时赋诗与不再赋诗；⑤血缘原则(宗姓氏族)的讲究与不讲究；⑥周天子的讣告和策命之下达与停止下达。 原因：（略） 结果：礼乐制度崩溃，世世袭社会解体，官僚的中央集权体制形成。 练习与测评 3、为什么说春秋战国时期是中国古代史上的一个重大转型时期？ 提示：经济、政治、社会风气和思想文化等领域变化回答。