中国法律思想史大纲.docVIP

《中国法律思想史》教学大纲 一、课程基本信息 1.课程代码： 2.课程名称：中国法律思想史 3.学时/学分：34/2 4.开课系（部）、教研室：法律与公共管理系法学教研室 5.先修课程：法理学、中国法制史、外国法律思想史 6.面向对象：法学专业 二、课程性质与目标 1.课程性质：专业必修课 中国法律思想史是法学专业学术基于生学习以培养学术人才为教学目标的认识，内容上以学科学术体系为框架，强调学术原理性和学术品味，并注重法学方法论的引导。专题基于生教学大多采取面面俱到专题讲座、专题讨论形式的教学实际，注重以专题形式阐述学术前沿热点问题、重大基本理论问题。指引。基于法学应针对问题进行研究的认识，力争为法学提供学科研究路径的指引、基本学术资料的给养，把读者引向一个更高层次的学术视野和学术空间。《中国法律思想史》一书有几大特点，这几个特点正好标明学科体系的确立。第一，纵览回顾了自殷周至清末中国传统法律思想的发展演变全过程，还初步回顾了清末变法以来的法律思想巨变。比起此前的几本法律思想史著作仅仅是先秦几家法律思想简介而言，杨著是一个了不起的进步。这种宏大的体系，反映了杨先生极欲确立学科体系、圈划学科研究范围的强烈意图。这种意图正是一个学科体系形成的最重要的动力。正是学科自觉的表现。该书以“殷周萌芽时代”、“儒墨道法诸家对立时代”、“儒家独霸时代”（汉以后）、“欧美法系侵入时代”等四个时代来概括整个中国法律思想演变的三千年历史。这种概括虽然受到了冯友兰《中国哲学史》之“子学时代”、“经学时代”之类划分的影响，但比起此前的同类著作而言，的确对中国法律思想发展的阶段性、规律性作了高屋建瓴、基本准确的概括。第二，法律思想此前大多分不清政治思想与法律思想，只列举先秦各家关于德刑关系、礼法关系、人法关系、天人关系等几个大而化之问题的论点；对法律思想史所应关注的特定法律问题，大多发掘不了，深入不下去。比较准确地把握了法律思想史的发展规律，对思想史的承续性、发展性或围绕重大法律问题聚讼纷纭的根本属性有了准确把握的体现。关注了中国法律近代化变革以来中国法律思想的剧变，在法学领域首次以专著讨论了这种剧变，尤其注意到了中西法律思想的巨大差异，注意到了西方法律思想对中国法系传统的毁灭性攻击，开了近代法律思想史研究的先河。第一编 中国传统法律思想第一章 中国传统法律思想导论一、本课程的研究对象及其特点二、学习中国法律思想史的态度三、学习中国法律思想史的方法参考阅读材料 《国学丛刊序》第二章 中国上古时期的神权法思想第一节 夏、商、西周的神权法思想一、夏代的“天命”、“天罚”思想二、神权法思想在商代的发展第二节 神权法思想的衰落——西周一、“以德配天”说二、“明德慎罚”说三、大宗法制下的礼治思想参考阅读材料 《史记·鲁周公世家》节选第三章 儒家的法律思想第一节儒家学说概述一、儒家学说在先秦之形成二、先秦儒家学说之思想脉络简介第二节“为国以礼”的礼治思想一、礼治思想的渊源二、儒家对西周礼治思想的继承和发展三、儒家礼治思想的等级社会观四、礼的作用和礼与法的关系第三节 “德主刑辅”的德治学说一、“省刑罚，薄税敛”，“富而后教”二、“以德去刑”三、“宽猛相济”、“德主刑辅”第四节 儒家的“人治”学说第五节 先秦儒家法律思想的命运和历史地位参考阅读材料 《荀子》节选第四章 墨家的法律思想第一节 儒、墨两家的对立与互融一、“敬鬼神而远之”与“事鬼神”二、“爱有差等”与“兼相爱”三、“小人喻于利”与“交相利”第二节 墨家以“兼爱”为核心的法律思想一、“天下之人皆相爱”的理想社会二、“法天”的法律观三、“尚贤”四、墨家的一些重要刑罚命题参考阅读材料 《墨子：法仪第四》第五章 道家的法律思想第一节 老子的法律思想一、“法自然”之“道”二、对仁义礼法的批评第二节 庄子的法律虚无主义一、庄子思想概述二、主张绝对无为，否定仁义礼法参考阅读材料 《庄子·在宥》篇节录第六章 法家的法律思想第一节 法家法治思想产生的社会背景第二节 法家的法律观一、关于法律的本质二、关于法律的起源三、关于法律的作用第三节 法家推行“法治”的理论一、“法治”与“礼治”、“德治”和“人治”的对立二、法家推行“法治”的理论前提三、法家推行法治的方法第四节 法家主要代表人物简介一、被法家奉为先驱的管仲二、法家的开创者李悝三、法家思想的奠基人商鞅四、以重“势”著称的慎到五、重“术”的申不害六、集法家思想大成的韩非参考阅读材料 《韩非子·定法》第七章 秦以后的正统法律思想第一节 秦汉之际正统法律思想的形成一、法家思想在秦汉之际命运由盛而衰的大转折二、黄老思想在汉初的得势与衰落三、儒学在汉初的发展四、董仲舒与儒学独尊第二节 法律儒家化的展开一、经义决狱二、引经注律的“律学”三、《唐律疏议》中所体现的正统法律思想四、理学