《天龙八部》原型分析.pdfVIP

作家作品：113 ● ◆周雷鸣 《天龙八部》的原型分析 神话原型批评是20世纪兴起的一种 在的命运之神便规定好了他的命运—— 神话原型批评的集大成者弗莱认为， 文学批评方法，是把文学批评与人类学 他注定要是一个弑父娶母的逆子。得到 文学是神话和仪式消亡后的复活和再现． 心理学文化学相结合而形成的宏观的研 神示。为了逃避命运的归宿，将刚出生 神话是文学的结构因素，因而文学总的 究方法。其基本精神是阐明人类的共同 的俄狄浦斯抛在喀泰山上，想让他自生 说来是移位的神话。神话的模式成为各 心理经验是如何体现在古代神话宗教仪 自灭但偏又被科任托斯的国王和王后收 类文学的模式，神也相应成了文学中的 式和原型中的，探索文学现象和古代神 养，当作亲生儿子，神的指示再次降临， 各类人物——文学中描写的主人公诞生 话仪式及原型之间的密切关系。神话原 那个“弑父娶母”的可怕预言不停地在 历险胜利受难和死亡的故事。不过是在 型批评派认为．文学艺术的产生是人的 他耳边回荡，俄狄浦斯为了逃避命中注 重复着神们的同样的经历和结局，而文 潜意识产生的结果。心理学大师也即原 定的不幸，不得不离开养父养母。踏上 学家的任务就是通过独创的艺术手段， 型批评创始人荣格认为，真正的艺术超 流浪之途，谁知却就此一步步迈进宿命 揭示神话的内含中意指的东西，揭开包 越个人的局限，植根于人类普遍的更为 的圈套：他在流浪途中因争执杀死了一 含在这个隐喻世界中的无限内蕴，以表 深邃的“集体无意识”，而作家的创作过 个老人，事后才知老人正是他的亲生父 达人类的最高愿望。 程是一种对某一原型意识的激活过程。 亲忒拜城国王拉伊俄斯，知情的他被命 从这个意义上我们去审视金庸的 由于作家运用原始意象提出了他欲加表 运之神牵引着向前。他解开了斯芬克斯 ‘天龙八部，拂开其复杂的历史背景、 现的观念，使这些观念超过了偶然的暂 的难题，拯救了忒拜城，并娶了忒拜皇 纷繁复杂的头绪、众多的人物、线型的 时的意义进入了永恒的王国。把个人的 后伊俄卡斯特。此时，命运之神大规模 叙事结构等等具体细节，从整体上、从 命运转化为人类的命运，从而唤醒和激 的惩罚开始降临。瘟疫和旱灾在忒拜城 潜意识的神话原型对应中去探索，就会 起人们身上积蓄的所有力量。 蔓延，神出来指示说是因为杀害国王的 发现作品中的三个主人公段誉、乔峰、 从这个意义上说，文学和艺术是可 凶手没有受惩。不知情的俄狄浦斯决心 虚竹．特别是乔峰，与古希腊神话中的 以超越时代与国界的。金庸的武侠小说 追查真凶，结果却发现自己在途中无意 悲剧英雄俄狄浦斯的命运有着深刻的内 天龙八部》和西方古希腊悲剧《俄狄浦 杀死的正是国王，也即自己的生父，而 在一致性。 斯王》作为不同时代、不同国家的两部 他娶的正是自己的生母。原来，无论他 二、原型与置换变形 作品．表面上看来无任何直接联系，但 怎样逃避，都未能逃脱命运的魔掌。悲 弗莱又认为：原型在每个历史时代 是，当我们深刻挖掘文本所具有的文学 愤的俄狄浦斯决然戳瞎双眼，远离他出 都会发生置换变形，后世出现的文学形 象征意义．从中追寻其神话模式，抽出 生的城邦，踏上自我流放的不归路，留 态实际上是一系列置换变形了的神。 其具有的无意识力量，也