影视人类学及其作品的意义和功能.pdfVIP

年第 期(总第 期) 文化学刊 2007 2 4 【学术论坛】 影视人类学及其作品的 意义与功能 黄凤兰 （中国民间文艺家协会 北京100008） 摘 要 人类学界的学者多尝试着定义人类学片的属性,用以作为区分人类学片和非人类 [ ] 学片的标准。不过,截至今天,人类学片对人类学界和人类学片属性的各种定义仍然没有获得广 泛认同。然而,如果放弃对人类学片属性的依赖,我们将有一个更好的标准,那就是人类学片,以 及影视人类学自身的功能与意义。人类学片不仅在抢救人类文化遗产方面,而且在促进文化的传 播与交流,普及科学知识,提高民众素质等方面发挥着巨大的作用,具有一定的研究价值、艺术价 值和教育功能。 关键词 影视;人类学片;文化遗产 [ ] 中图分类号 文献标识码 文章编号 [ ]C912 [ ]A [ ]1673-7725(2007)02-0048-06 长期以来,人类学界的学者多尝试着定义人类学片的属性,用以作为区分人类 学片和非人类学片的标准。不过遗憾的是,截至今天,人类学界对人类学片属性的 各种定义仍然没有获得广泛认同。比如被很多人类学家认同的“真实性”到现在还 存在着很大的争议,因为影片作为一种表达形式,可以“真实的阐述”,也可以“真实 的反映”。前者是对现实的一种纪录,而后者却可以是一种艺术创作。只要反映的百 分之百是真实,你也就很难说它不具备“真实性”了。实际上,卡尔·海德就曾经把一 些优秀的商业片或者艺术片当作人类学片。更不要说,现在影视技术发达,数字技 术甚至可以完全制作出一些再也拍摄不到的人类学现象。比如,有一天,我们完全 可能利用数字技术制作某些少数民族的祭祀活动现场,假如制作出来的作品被亲 身参加过这类活动的人认为完全反映了真实,那么,我们能否理直气壮地说,这些 影片不具有真实性呢?我认为是不能的。同时我还认为,这样的影片所包含的人类 学信息对将来的研究者以及观众很有用处,是不能简单的将其从人类学片中剔除 【 出去的。 〇 四 如果放弃对属性的依赖,我们将有一个更好的,更具有包容性而且不失之于偏 八 】 收稿日期 [ ]2007-01-16 作者简介 黄凤兰( ),女,河北武邑县人,中国民间文艺家协会研究部副主任,评奖办 [ ] 1955- 主任,主要研究方向为影视民俗学、影视人类学。 黄凤兰:影视人类学及其作品的意义与功能 颇的标准,这个标准就是人类学片以及影视人类学自身的功能与意义。对这一点, 我想,不管是过去,还是现在,抑或是将来,人类学家都可以达成一致的意见。这种 意见,简单的一句话就是:人类学片是反映人类学研究内容的影片,而影视人类学 是为研究人类学片,以及其自身的一门学科。如果我们以这一标准来收集人类学片 的话,我相信,会有更多的影片被容纳到我们的研究范围之内。 一、抢救人类文化遗产 人类文化遗产分物质遗产和非物质遗产两大部分。物质文化遗产包括地面上 的建筑,如古罗马的格斗场、中国的长城等著名的世界古迹和考古学家所发现的种 种古董。 非物质文化遗产内容也极为丰富,人类学所研究的民风民俗、民间艺术都属于 非物质文化遗产。这些文化遗产在一定的历史阶段发挥了重要作用,但是现在也随 着社会的变更而退出了历史舞台。中国民协主席冯骥才曾指出过:“历史在我们这 个时代正在迅速消失,每一分钟都有一批文化消失”,因此,“抢救的使命就非常 大”。 人类学片虽然无法阻止文化遗产的消失,但是,在抢救人类文化遗产方面还是 发挥了巨大作用的。如果说人类学片的诞生还不是因为要抢救人类文化遗产的话, 那么最起码,人