非遗保护与民俗学研究间的理想关系及实际状况.pdfVIP

还要不要民俗生活，要不要建立一个有认同感的社区呢？显 非物质文化保护实际上就是“民俗文化传统保护”。非物质文 然，社区的民俗生活要比那些远离我们的项目更为重要。 化遗产保护工作和民俗学研究将得到很好的分工，一个作为 于是，我们觉得拓展民俗学本身的学科空间比搬弄一些 操作性的事务工作，一个作为文化遗产保护的理论研究，二者 新名词更为重要，我们将非物质文化遗产保护视为民俗建设 互为表里，在不同的层面发展，并行不悖。这样，民俗学学科将 的一个项目活动，可能更合于文化发展的规律。靠政府推进的 在文化保护活动中得到成长，而不是受到伤害，非物质文化遗 文化是很难形成自然的生活习俗的，而民众的自然追求则是 产保护工作也因民俗学的成长得到理论借鉴。一个学科发展 文化的生命所在。把那些濒危的文化遗产培育成为习俗，恢复 和保护工作双赢的局面，将给中国文化的建设带来积极的影 其作为民俗的勃勃生机，文化遗产保护也才会取得真正的成 响。 就。因此，我们强烈建议，取消非物质文化遗产保护名录的 责任编辑 宋淑芳 “民俗”类，分立“节庆”、“祭奠”这样的具体名录，这样整个 （E－mail:hnskssf＠163．com） 非遗保护与民俗学研究间的理想关系及实际状况 陈金文 （广西民族大学 文学院，广西 南宁 530006） 摘 要：非遗保护与民俗学研究涉及的对象基本契合。民俗学研究属于形而上，非遗保护属于形而下， 二者间的理想关系是指导与被指导的关系。然而，实际状况却并远非如此。就实际状况看，非遗保护不仅未 能给民俗学发展提供机遇和动力，反而妨碍了民俗学学科的健康发展，这种妨碍或损害大致有三：各色人等 流入了民俗学队伍，使这支队伍芜杂不菁；一些民俗学者降低学术品位，沦为地方争夺文化资源的工具；在 非遗保护运动中，许多民俗学人无心踏踏实实做学问，也有人为“保护”一叶障目，失去了深入思考理论问 题的能力，一些民俗学者的思想观点非常肤浅和幼稚，反映出民俗学研究的理论水平未升反降。 关键词：非遗保护；民俗学；理想关系；实际状况 中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1007－905X （2009）03－0007－03 在各类学术期刊上与非遗保护有关的研究论文几乎是铺 科理论和实践对非物质文化遗产的保护具有指导和借鉴意 天盖地，但探讨非遗保护与民俗学学科之间关系的论文却并 义。洪氏的观点契合于民俗学基本原理，是一般民俗学者都能 不多见，就本人所知，大致有王文宝的《让民俗学更加发展壮 够认同的观点。 [1] 大》 ，吴秀杰的《文化保护与文化批评———民俗学真的面临 上述学者仁者见仁，智者见智，都从各自的立场就非遗保 [2] 两难选择吗？》 ，洪映红的《民俗学在非物质文化遗产保护中 护与民俗学研究的关系发表了看法。他们的观点对本人或多 [3] 的学科价值——— 以“厦门市非物质文化遗产名录”为例》 等 或少都有一些启发。本人以为目前非物质文化遗产抢救已俨 寥寥数篇。在上述几篇文章中，几位学者就非遗保护与民俗学 然形成了一场声势浩大的运动，它对民俗学界产生的冲击是 之间的关系发表了个人卓见。王文宝对于绝大部分民俗学者 不可低估的。就此来讲，如何处理非遗保护与民俗学之间的关 以民俗学为出发点从事非物质文化遗产抢救和保护工作是肯 系，确实是民俗学界应该关注的问题，甚至应该就这方面的问 定的，但同时也对一些人欲以“非物质文化遗产”来取代“民 题展开一场广泛的讨论。基于这样一种想法，本人就自己对该 俗学”的倾向提出了批评。吴秀杰则认为，对文化连续性和文 问题的思考写成论文，以就教于民俗学界各位同仁。 化变迁力量的探讨才是民俗学的根本性任务，尤其在社会、文 首先，本人认为非遗保护与民俗学涉及的对象基本契合。 化发生急速转变的当今中国，民俗学首要的任务应该是文