2013年高考第二轮复习语文浙江版专题六论述类、实用类文本阅读.docVIP

2013年高考第二轮复习语文浙江版 专题六　论述类、实用类文本阅读 真题试做 （2012浙江高考）阅读下面的文字，完成第1～3题。 国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。 宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。 1．下列对“读书必先识字”理由的说明，最恰当的一项是（　　） A．朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》，是空谈义理。 B．有了对经学字词义的大量注疏，才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题。 C．字音没有念清楚，字词意思没有解释清楚，就不能够恢复“经”的本原。 D．汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处，汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误。 2．下列说法不符合原文意思的一项是（　　） A．国学是中国学问的根底，而作为工具和路径的小学是经学的根底。 B．宋代学者从《周易》入手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系。 C．清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正。 D．只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。 3．结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。 考向分析 浙江省论述类文本阅读选材比较广泛，文艺学、美学、哲学、社会学、考古、历史、地理等领域的论文都有涉及。实用类文本阅读则主要是选用自然科学说明文，近年来没有涉及传记、新闻等文体的阅读。2011、2012年高考各设3道小题，2道选择题和1道非选择题，各9分。2010年设题4道，2道选择题2道问答题的形式，共12分。2009年4道题，12分，3道选择1道问答。2008年4道题，全部是选择题。可见这几年该考点试题，题量在减少，分值在减少，选择题在减少。文本篇幅一般在1 000字左右。能力考查方面，主要考查理解能力和分析综合能力。具体考点设置大多集中在对文中重要概念的理解、对文中信息的筛选整合、对作者观点态度的分析概括等，命题思路相对稳定。 解答这个考点的试题，首先要准确理解文本，而理解文本的核心是思维方法的灵活运用。灵活运用思维方法的前提是在阅读文本的实践中掌握多种思维方法并提高实际运用能力。 1．归位思维法 “归位思维”就是找出试题选项出自原文何处，使之回归原位，以便比较的思维方法。如2009年海南宁夏高考卷《诗与歌词》阅读的第1题，要求判断选项的内容是否符合“原文意思”。解题首先需要找到选项中的内容出自原文的哪个地方，也就是找到命题人编写选项的内容区间。这种回归越准确，解题判断就越准确；回归越敏捷，那么解题速度就越快。对这道题，因为先读了一遍原文，有一个大概印象，再读题目，很快发现这四个选项的对位区间在原文第1段。A项归位于原文第1句，B项归位于原文第2、3句，C项归位于原文第4句，D项归位于原文第10句。准确归位，是理解的重要一步，是粗线条的理解。这一步很重要，但还不能对选项作出准确判断，于是需要借助第二种方法。 2.比照思维法 比照，就是把两个对象放在一起进行对照比较，对于