庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深——论庄子、屈原人生境界的同异及对后代士人之影响.pdfVIP

维普资讯 2008年 第 4期 fir庆 三 峡 学 院学报 No．4．2D 第 24卷 (1l1期) JOURNALOFCHONGOINGTHREEGORGESUNIVERSITY Vo1．24No．111 庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深 — — 论庄子、屈原人生境界的同异及对后代士人之影响 蔡觉敏 (天津市外国语学院，天津 300204) 摘 要：庄子和屈原有不同的价值取向，但二者对士人的影响又统一于一体，这是因为庄子和 屈原有着相似的人生超越。他们超越世俗人生后所进入的人生境界是对立互补的，这种对立互补使 得他们的影响能够统一于后代士人身上。这主要表现为三个方面：在庄子、屈原行为间的折衷、在 不同的时候弓I屈原或庄子为知己、以旷达的心态积极入世。 关键词：庄子；屈原；人生境界；士人 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1009—8135(2008)04—0060—04 庄子和屈原 “其所为绝相反”(陈子龙 《谭子庄骚二学序 )，龚自珍认为他们 “名为二，实不可以并”(《最 录李白集 )，但他却是 “庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”(龚自珍 《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十 五首 )，何以矛盾的庄子和屈原在文人身上得到统一?笔者认为，这是因为他们都追求对现实社会与俗我 的超越，其个体人格有相似之处。但是，二者的社会认识和超越社会的方式上都是相反的，屈原积极入世， 致力于清除时俗黑暗、建设理想社会：庄子极力避世，致力于消解现实社会及其价值体系，他们进入了不 同的人生境界。这种人生道路与人生境界的对立互补使得文人在二者之间折衷，他们的影响也得到了统一。 一 、 “狂狷之所以不朽也”——庄子和屈原相似的人生超越 庄子和屈原都超越 了世俗人生，郭象认为 《庄子》可以使 “贪婪之人，进躁之士”“旷然有：形 自得之 怀”，“探其远情而玩永年者”更是能 “去离尘埃而返冥极者也”(郭象 庄子序 )。林应辰认为 《离骚》让 人 “寄兴高远”(林应辰 龙风楚辞说 )。之所 以如此，是因为庄子和屈原超越了时空之限、名利之欲、生 死之忧，这种超越给予了他们 自信，发而为 “狂狷”的言行。 庄子和屈原的时空世界无比广阔。《庄子》中的神人 “乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”(逍遥游 )， 道 “先天地生而不为久，长于上古而不为老”(大宗师 )。屈原横步天衢，“令羲和弭节”，东君 “撰余辔 兮高驼翔，杏冥冥兮以东行”(九歌 ·东君 )。他 “时空观念显得更广阔，达到了宏观境界，把他对宇宙和 神仙世界的观念融为一体，写得十分 自然和极为壮观，故同正常的时空观念不同。”…他们意识到人生短暂， 庄子感叹人生如白驹过隙，屈原说 “老冉冉其将至”，但他们并不在广阔的时空前 自认卑微，他们驾驭并超 越了它。这本质上是让人 “精神上满足人超越空间的限制、驾驭更强大的自然力、与更广大的空间建立广 泛联系的愿望。”[2J(这来 自于其对个体精神的自信，庄子以 “道”为标杆，因天地而来的孤独渺小感化解 在 “天地与我并生”的自豪感中：屈原则 自信精神无限崇高的自我将是 “与天地兮同寿，与日月兮齐光” (《涉江 )。可以说，庄子和屈原的个性 自我，遨游在无限的时空世界里，展现出其敢于突破一一切的气概。 收稿 日期：2008-04-23 作者简介：蔡觉敏 (1975一)，女，湖南岳阳人，天津市外国语学院副教授，古代文学博士。 一 6O一 维普资讯 重 庆 三 峡 掌 院 掌 报 庄子和屈原对时空限制的突破，来源于其突破 问天地”，诚如章学诚说：“庄、屈，其著述之狂狷 名利之欲的自信。庄子看到了名利的污浊，舐痔方 者乎 !屈原不能以身之察察受物之汶汶，不屑不