【解析版】2014届高三历史二轮导学案专题02 近代中外历史上的重大改革（选修改革部分）.docVIP

【考纲要求】 1.欧洲宗教改革 2.工业文明冲击下的改革：穆罕穆德·阿里改革、俄国农奴制改革、日本明治维新、戊戌变法 【考情分析】 本专题是历年高考考查的选考内容之一。 从考查题型上看，以非选择题题型出现。从考查内容上看，主要集中考查俄国农奴制改革、明治维新和中国的戊戌变法等。 2012年高考本专题仍是重点考查的知识之一。从考查题型看，仍以非选择题为主。从考查内容上，应特别注意各国改革的异同点的比较，找出其中的共性，认识改革对社会发展的进步作用。特别是近代中、日、俄三国的改革对各自国家近代化的影响。 【知识结构】 〖变式达标〗 ——《历史争鸣·回顾戊戌》 材料二 康有为……不但没有时时提醒光绪帝注意争取太后的支持，反倒时时鼓励光绪帝学习俄国彼得大帝“乾纲独断”，这就远离了当时的政治现实。更为严重的是，……康有为、谭嗣同等维新派和光绪，从和平变法开始，却逐步走向武装政变之路，铤而走险，最后归于失败也就无可避免了。 材料三 百日维新期间，政令频出。其中政治方面主要有准许臣民上书言事，允许创办报纸，裁撤闲散衙门和冗员。军事改革措施包括裁撤绿营，精练陆军，改习洋操，实行征兵制，添设海军等。为此，光绪皇帝屡颁严旨，诏令各官署限期执行，否则严惩不贷。然而除湖南之外其他各省官员都对新政敷衍塞责，并不实行。——《戊戌变法的再探讨》 材料四 关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》，和康有为后来的陈述如《康南海自编年谱》，由于作者就是当事者，所以很难作为信史。但这些作品都不同程度强化了康梁系话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。 ——以上材料均选自《回顾戊戌 重温历史》《光明日报》2008—12—07 请回答： （1）材料一把戊戌变法视作近代中国现代化进程起点的主要依据是什么？（2分） （2）据材料二、三，分析戊戌变法失败的主观因素有哪些？结合所学知识，指出戊戌变法失败的根本原因。（5分） （3）据材料四，说明文中提到的两部文献在研究戊戌变法运动史中的缺陷。由此，你认为史学研究应注意什么问题？（3分） 信史”说明当事人的陈述，容易加进主观色彩（偏见），影响历史真实；因此，在历史研究中应该重视史料的甄别、辨伪、互证；关注、收集正反两方面的史料。 【名师点睛】维新变法运动的局限性表现在以下几个方面：①民族资产阶级的软弱性和妥协性，缺乏反帝反封建的勇气，只采取改良的办法；②并对封建反动势力和列强寄予幻想；③远离了民众，又害怕民众，只依靠一个没有实权的皇帝来进行变法，因而也就得不到人民群众的支持，归于失败。 【课后巩固】 材料一读图： ?材料二16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜，让位于无形的精神信仰崇拜。 ???????? —— 选自马克垚《世界文明史》 请回答： 史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息加以说明。 ⑵为挽救“黑暗”的欧洲，马丁?路德拉开了欧洲宗教改革的序幕。请概述其改革的突出贡献。? ⑶结合材料二分析宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？宗教改革产生了什么积极影响？ 【解析】 (1) 材料一(2)结合教材内容可以直接回答马丁路德宗教改革的主要主张是“因信称义”，这一主张否定了天主教会的神学说教，宗教界的人文主义思想得以展现；(3) 从材料二中的文字“世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜，让位于无形的精神信仰崇拜欧洲宗教世界呈现出 2．材料一 ：1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说，他说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。” ——摘自孙成木《俄国通史简编》 材料二：1868年4月的一天，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经论；官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振 兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。 ——摘自人教版历史选修 材料三 1898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，上谕说：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以