意境的本质新探.pdfVIP

( ) 　2004 年 11 月 　　　　　　　　　　山西大学学报 哲学社会科学版 　　　　　 　　 　 　Nov . ,2004 第 27 卷 　第 6 期 　　　 Journal of Shanxi U niver sity ( Philo sop hy Social Science) 　　　 Vol . 27 　No . 6 ·文学研究 · 意境的本质新探 邓 　程 ( 中国广播电视出版社 ,北京 100866) 摘 　要 : 意境的形成是一个历史的过程 ,它和意象 、虚实有很复杂的关系 。首先由“兴”产生的独立的意象是意 境的基础 ,这为历代研究者所忽略 。意象的虚实关系则形成了意境 ,在这里历代研究意境也有很多模糊之处 。尤其 是今天 ,人们用各种理论去解说意境 ,使意境研究产生了不少混乱 。 关键词 : 意象 ;虚实 ;意境 中图分类号 : I206 . 2 　　　文献标识码 : A 　　　文章编号 : 1000 - 5935 (2004) 06 - 0076 - 07 应该说 ,唐人所论 ,涉及几乎与意境相关的所有 一 问题 。比方 :情 、意境 、虚实 、象 。 中国诗的意境是创新的结果 。意境理论的产生 有人认为王夫之使唐人的意境理论具有了完备 始于唐代 ,最早提出意境说的是王昌龄 。 的理论形态 :“王夫之在意境理论发展中的最大贡献 王昌龄在《诗格》中说 : “诗有三境 : 一曰物境 。 是提出了情景理论 。情景理论是唐人意境理论的完 [4 ] 欲为山水诗 ,则张泉石云峰之境 ,极丽绝秀者 ,神之 善化 ,它使意境理论具有了完备的理论形态 。” 确 于心 ,处身于境 ,视境于心 ,莹然掌中 ,然后用思 , 了 实如此 。王夫之说 : “情景虽有在心在物之分 ,而景 [5 ] 然意象 ,视境于心 ,莹然掌中 ,然后用思 , 了然意象 , 生情 ,情生景 ,哀乐之触 , 荣悴之迎 , 互藏其宅 。” 故得形似 。二曰情境 。娱乐愁怨 , 皆张于意处于身 , “景中生情 ,情中含景 ,故曰景者情之景 ,情者景之情 [7 ] 然后驰思 ,深得其情 。三曰意境 。亦张于意而思于 也 。” 王夫之的情景合一论确实是意境论的基础 。 [ 1 ] ( ) 心 ,则乃其真矣 。” P88 - 89 对于什么叫意境 ,有 情景合一也可以说是营造意境的目的。 点令人费