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新文集二十篇 Xin Wen Ji Er Shi Pian New collection 20 次数 次数是不重要的，也就是一个哲学认识，即如果1次是1次，那么次数是不是低于其被制造的“力量”？也就是分别赋予抽象以形式这种力量是不低于次数的，计数和承认次数，并且制定什么发生也是不低于的一些力量。那么这四种东西是不会有什么谁更重要的问题，只是应当同时被认为平等且都可以怎样被看待和造成。 大脑 brain 这个和那个，以及共识 数学一由于计算机和日常的影响，呈现出了一种费尔马大定理的偏激，比如日常的，高于或者低于计算机的，那么就不存在什么符合特定的情况的多解的事物，由于没有什么所谓的现实发生则有条件和几率说它是怎样的。由于日常和计算机没有所谓高和低的区分，这是因为它本来就没有，符合特定情况的虽然多的事物是理想的有的解，也是理想的，或者特殊的，但它们并没有与某个它之外的基于和另一个的比较关系而得到的有携带形式的隐射的存在，它甚至都即使发生了也不会落在现实集当中，只能是这个函数是被建立的函数，和其他函数没有任何两样，函数是独立存在的，也就是我们所叫的function。现实集的名称也就是所谓的符号集，或者叫点集，现实相当于维特根斯坦时代的事实，是大脑通过可替换的第一任知识而获得的指称denotation；再加上工具函数function，人大脑可以工作一切。 简单定义式地描述一下：在函数和指称的作用下，也就是哲学上讲的工具与观察法，人们可以擅长于医学和物理。形成人和思想者，human and thinker。行动是受到想法指导的，想法得到启示实际是通过工具，和制作工具的过程这个工具。于是不可能有分离的关系存在在过程中。只是分析法之所以会存在，是因为人们需要基于某些判断来处理对象，形成经验积累和问题转化。或者你说人类生活的地方应该从来都不是这些问题和经验的对象？You are ought to be involved. 但是物理世界并不是连续的，人的认识也确是不连续的，或者说死人看见的世界是不连续的吗？但这是不存在呼吸不存在那样的恐惧的评价的，只是我们在推演的时候会出现连续和不连续的这种区分，就好象我们不断地将A和B命名为A或C时候的情形，这个时候，你即使看见了或者没看到，大脑都在做继续的运算，是最近发生的事情和物理世界的某种随机自然的联系，于是你看看，将这些联系放大到周围或者宇宙将是多么的洞察疯狂放大？！ 务实的事情是减少伤亡，减少伤病，让人们在自己的冒险经历当中经过他们的时代和历程 。 只有在共识和某个有解情况下的比较才是人们平等的内容与手段。 也就是比如说成为完美的人的这种共识以及人们潜在地是能接受最没条件的条件的。 幻想和沉思 将美国、中国和欧洲联合起来想，就像是将日本、韩国和黑人国家联合起来想一样。它们之间认同的某个上级结构的想法的压力，以及它们由于上一级结构形成的观念的紧张感总是存在的。然而，由于这个上级结构融洽悖论，同时观念又不被认为重要，于是人们总是回到对人实在的尊重，和对物质的相处这种需要上来解决问题，也就渐渐形成了对抗一些人眼观察和再阐述伪现象的实际和事实上必需的文化和气候，这些形式再通过超拔和衍发从而形成承继的……文脉等后卫的我们的又一类栖息环境。整个栖息环境所倡导的景观主义和粗陋崇拜都可以看作是它们作为人类的一个飞地的对原环境的失望的承认型对抗现象——而由于对抗的存在，现象地，我们判断飞地环境和原环境的各自的逻辑都是有问题的，不被承认的。如果是承认的那么就不会有对抗。除非他们认为对抗性的一切都贡献了注意力传媒经济和许多人的成功和幸福？接着再被继续拍摄地说着？ 那么幻想和沉思的存在余地也就是一个为了不再对抗和对这些被说出来的简单边缘暂时现象怀有疑问的好奇的心理兴趣。因为人们总是弄混淆两对词，就是边缘和边际效应，感兴趣和怀疑。总是将前一个当成后一个，那么也就有了它们认为没有考虑什么的被保护的弱者的刻意的有一定根据的喧哗。 竞争取胜的思考点 首先要思考所有你认为复杂的细节问题，并且开放地知道别人是怎么思考这个问题的。再到最符合答案的结果，这和你的大脑是否受过影响没有关系，只要有一个脑细胞，它就知道某个答案是否是对的。 其次要知道人们就是一大堆不同的类型的集合体，任何人和任何人都不相同。这种情况决定了多样性，但多样性各自的顶点只是他们自己想要想得的东西和事物，他们之所以不取得共识是因为他们不想知道别人是怎么想的。 接着是有组织地认识对象，并且认为人们并不是适合对象，而是他们的一些属性能够在这个有组织的规模化的对比样本下显现出某种特殊的小规模特性，尽快地得到新的信息。并整合在有组织的系统当中，形成一个4维的，5维的判断反应系统，以适应时代的需要和人们参与的需要，这个不能是没有人参与的，很多人之所以这么做，主要原因是他们想参与