哈哈腔与花腔不同的艺术生命力论析.pdfVIP

口廖红梅 ‘‘ 哈哈腔与“花腔”不同的 艺术生命力论析 —L希腊哲学家亚里士多德说：“歌唱是人类最 而叫“月琴”．因其用月琴伴奏而得名。当时形容清音 r1美妙的欢乐。” 流行盛况有两句俗语：“大街小巷唱月琴，茶楼旅店 H “花腔”和“哈哈腔”同属于这种“美妙 客盈门”。在这种发展形势下，清末就有人组织了专 的欢乐”中最有特色的一个支脉．曾给欣赏者带来过 门的班子。以唱“月琴”(即清音)为业。“当时仅泸州 无限愉悦的审美感受。为此。人们从不同的审美角度 这种班子就有八、九家之多。后来演唱的人多了，有 赏析着这两朵不同宗同源却有着相似审美特征的艺 的艺人就迁到别地演唱．‘清音’流行的地区也就广 术奇葩，研究这两种特殊的歌唱状态，并探索其存在 泛起来。”①19世纪末清音流传到了成都等地。 的审美内涵和文化特质。通过研究发现，“花腔”和 1956年清音演唱家李月秋表演的《小放风筝》 “哈哈腔”都有着辉煌的历史。都曾被广泛地传播。但 在莫斯科世界青年联欢节获得金奖后．四川清音逐 是，由于中西方文化本质的区别．使这两种艺术形式 渐在全国传开。在四川成、渝两地，艺术馆、文化宫、 在理论研究方式、乐曲创作理念、审美价值取向和音 各地戏剧曲艺协会等都陆续办过清音训练班．并请 乐传播途径方面有所不同．从而导致了这两种艺术 专业曲艺团的清音演员进行教学。同时。清音的曲谱 生命力的两级分化：“哈哈腔”始终局限在中国四川 编进了中、小学音乐教材．广为流传。“哈哈腔”是清音 等少数地区传唱．而“花腔”则成为全球知名的音乐 演唱中最有特色、也是最难掌握的演唱技巧。由于其 艺术形式。 发声方法的抽象性和技术难度．很多演员因为无法很 一、悠久的历史渊源 好地掌握这一演唱技巧而影响了清音艺术的表演和 “哈哈腔”是四川I清音主要的润腔手法．而四川 传播。因此。我们认为。只有掌握好了“哈哈腔”的演唱 清音是中国特有的曲艺艺术中的一个重要曲种．现 技巧。才能够很好地表现出四川清音的艺术魅力。 主要流传在四川、重庆两地。“哈哈腔”是因为衬词用 “花腔”演唱最早产生于意大利歌剧中．比清音 “啊”的各种语音形态“哈’’“哇”“呀”“哪”“呵”而得 的历史更为长久。歌剧诞生于16世纪末至17世纪 名．属于连续用顿音演唱的特殊演唱技巧。这种润腔 初的意大利佛罗伦萨．是欧洲声乐史上最重大的发 处理装饰性强、圆润灵活、细腻生动。是体现清音主 展。歌剧是用歌唱来叙述故事情节和表达思想情感 要韵昧的重要标志。 的一种艺术形式．最早的歌剧唱段分为两个部分。即 四川清音最初并非四川“特产”．而是来自长江 歌唱性较强的咏叹调和类似说话的宣叙调。宣叙调 中下游地区．于光绪年间在重庆开始传播。很快便在 主要用在叙述故事情节和介绍不太重要的事件．角 叙府(今名宜宾)、泸州一带流行，演唱者多为商船歌 色人物抒发内心感情或表达戏剧高潮时用咏叹调或 妓。民国初年重庆茶楼中演唱清音的艺人挂牌时都 用重唱。花腔演唱技巧广泛地运用在咏叹调的华彩 以“叙泸名角”自称。叙府地处岷江流入长江的入口 段落，最早由17、18世纪的阉人歌手(Castrati)演唱。 处。泸州地处沱江和长江的汇合处，是昔日长江上游 阉人歌手声带比女子的更短、更薄。同时又拥有男声 水运交通的要13．商业繁荣，经济发达。“清音”便在 的机能，因而他们能唱出既高又灵巧的声音．其特点 这片地区得到空前的发展。“清音”最早不叫“清音”。 是音域宽广、力度强劲、声音灵活，他们凭着娴熟、高 ·75· t∞JIl戡摩j／爿E物质文化遗产评介／2010年第1期总第13,3期 超的花腔技巧称霸乐坛。到19世纪初意大利美声学弹性的顿音。难度是非常大的。“哈哈腔”的动作部位 派的艺术理想和演唱风格．使女声的花腔技巧得到 主要是在口腔的舌根处．它最重要的是需要调动舌 了长足的发展．最终以其轻盈华丽的表现手法和无 根的灵活性。气息贯通和声音位置也很重要，“哈哈 与伦比的动人音色伴随着歌剧音乐和花腔艺术歌 腔”的发声位置必须要靠前．声音才能够清脆明亮。 曲．