马克思主义人的本质观与人的自我塑造.pdfVIP

2002 年第 4 期 广西社会科学 NO . 4 ,2002 (总第 88 期) GUAN GXI SOCIAL SCIEN CES (Cumulatively ,NO ,88) 马克思主义人的本质观与人的自我塑造 陈　媛 (广西医科大学 ,广西 　南宁 　53002 1) [摘要] 　马克思主义从人与动物的根本区别和人与人的根本区别这两维视角出发 ,科学揭示了人的类外本质和类内本 质 。人的本质是既定性和可变性 、共同性和独特性的辨证统一 , 自我塑造是制约性和可能性 、共性和个性的有机结合 。社会主 义新人的自我塑造必须在遵守社会主义社会关系变化发展规律的基础上发挥人的主观能动性作用 。 [ 关键词] 　马克思主义 　人的本质 　自我塑造 [ 中图分类号] 　B089 . 3 　[文献标识码] 　A 　[文章编号] 　1004 - 69 17 (2002) 04 - 006 1 - 03 　　对人的本质的探索是一个古老而常新的课题 。一个社会 生产他们所必须的生活资料”就是生产劳动 ,为什么一开始劳 关于人的本质的主流学说 ,是这个社会塑造人的理论基础 。 动 ,人与动物就区分开来了呢 ? 区别就在于“自己生产”。动 马克思主义从人与动物的根本区别和人与人的根本区别这两 物是依靠本能维持生存的 ,他们能不能生存下去 ,生存的状况 维视角出发 ,科学揭示了人的类外本质和类内本质 。探讨如 怎么样 ,完全依赖 自然的现成条件 。人类通过劳动的方式取 何用马克思主义人本质观指导个人的自我塑造 ,对培养社会 得生存和发展的物质资料 ,而“劳动首先是人和 自然之间的过 主义新人具有重大的理论意义和实践价值 。 程 ,是人以自身的活动来引起 、调整和控制人和 自然之间的物 质变换的过程 。人 自身作为一种 自然力与 自然物质相对立 。 一 为了在对 自身生活有用的形式上 占有 自然物质 ,人就使他身 上的自然力 ———臂和腿 、头和手运动起来 。当他通过这种运 在人类社会历史上 ,许多思想家和哲学家都探索和研究 动作用于他身外的自然并改变 自然时 ,也就同时改变了他 自 过人的本质 。有的哲学家从人的道德性方面揭示人的本质 , 身的自然 。使他 自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来 ,并且 [2 ] 有的哲学家从人类活动某个特点出发界定人的本质 ,有的哲 使这种力的活动受他自己的控制 。” 劳动使人类取得了生存 学家则把人的本质归结为人的某种心理思维特征或 自然属 的控制权和主动权 ,人类所特有的语言、意识 、理性 、文化 、思 性 。这些认识只是停留在人的某些特征或属性上 ,或者把人 想在劳动中产生和形成 ,整个人类的物质文明和精神文明都 的理性归结为人的本质 ,或者把人的感性归结为人的本质 ,缺 建立在劳动的基础上 。劳动把人从动物界提升为一个不同于 乏对人的全部活动特性的把握 ,没有达到对人的本质真正认 动物的类 ,并成为人类生存和发